Machiavelli and Epicureanism pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026
- 马基雅维里
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具体描述
This book investigates the influence of Epicurean physics on the argument developed in Machiavelli's Discourses on Livy. Towards this end, the full philosophical history and origins of atomist philosophy are investigated during the first three chapters. Plato's critique of the atomist philosophy, from his dialogue the Parmenides, is a part of that investigation. In fact, Plato provides a refutation of the atomist philosophy in the Parmenides. A significant amount of scholarship has been accomplished that demonstrates the currents of Lucretian atomism in Machiavelli's Florence. Evidence is supplied as to Machiavelli's exposure to the Lucretian text, and the book then proceeds to investigate the transformational arguments of the Discourses On Livy itself. Machiavelli's Discourses are saturated with terminology that is borrowed from physics: 'materia' (Matter), 'corpo' (body), 'forma' (form), 'accidente' (accident). English translators have usually employed some theory as to which tradition of physics Machiavelli is relying upon, in order to conduct their translations. By borrowing the terminology of Lucretian physics, Machiavelli becomes able to conceive of the people in a political society as something less than human: as 'matter' or materia without form. In my analysis of Machiavelli's deployment of the concepts from Lucretian physics, it is attempted to unveil the brutality that is inherent in Machiavelli's new definitions of the elements of politics, and the general hostility of his political science to the Aristotelian concept of the human being as political animal. The classical physics of Aristotle, which Machiavelli has rejected for a model, indicates the forward looking momentum of natural beings. For Aristotle, nature intends human political society as the arena for human fulfillment. In Aristotelian physics, nature aims at an end in generation, i.e. at a culmination of the natural being in its proper condition of excellence. For human beings, this is justice, the quality of relationships that makes happiness possible. In Machiavelli, a new politicized physics is revealed. In Machiavelli's model, the human beings of formed matter are repeatedly sent, through new institutions and methods of government, 'back to their beginnings', i.e. to a condition of isolation, destitution, injury, and pain. The last chapter of the book concludes with an examination of the particular institutions and methods that Machiavelli holds out to us for employment, if his new vision of a republic is to be realized.
作者简介
目录信息
读后感
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用户评价
读完这本书，我最大的感受是，它提供了一种极其罕见且令人振奋的智识体验，仿佛作者是一位技艺精湛的炼金术士，将两个沉重的历史哲学概念，通过精妙的提炼和融合，转化成了一种全新的、富有启发性的洞察。这本书的语言风格是极其考究且富有韵律的，它不是那种直白、一览无余的散文，而是更接近于一种精心打磨的文学作品，充满了隐喻和深层的暗示。我特别关注了其中关于“审慎”（Prudence）在两位思想家体系中的差异化处理，作者似乎暗示，无论是治国者对权术的运用，还是隐士对欲望的节制，最终目的都是为了达成一种“最优化的生存状态”，只是路径和尺度的选择截然不同。这种对核心概念的穿透式解读，远超我阅读任何传统哲学导论时所能获得的深度。它没有试图为任何一方“辩护”或“批判”，而是以一种近乎冷静的、近乎超然的姿态，展现了人类智慧在不同时代背景下，对安宁与有效的共同追求。对于热衷于细嚼慢咽、喜欢在字里行间寻找“彩蛋”的读者来说，这本书无疑是上佳之选。
评分这本书的学术密度高得令人敬畏，但奇妙的是，它在处理复杂的文本引用和历史背景时，展现出了一种令人惊叹的流畅性。我必须承认，有些关于早期文艺复兴时期意大利城邦政治结构的描述，初读时需要放慢速度，反复咀嚼，但一旦理解了其脉络，就会发现所有看似冗杂的细节，实则是为了支撑起宏大论点的基石。作者似乎对文献的掌握达到了炉火纯青的地步，他引用的材料之广，跨越了政治论著、私人书信乃至一些鲜为人知的历史编年史，这使得他的论断不再是空中楼阁，而是建立在坚实的史料基础之上的。特别是他对伊壁鸠鲁在后世被“误读”和“简写”为单纯享乐主义者的批判，我深表赞同。作者成功地将伊壁鸠鲁主义还原为一个更为复杂、更具生存智慧的体系，这使得与马基雅维利那种赤裸裸的权力意志的对照，产生了意想不到的张力和哲学上的共鸣点。这本书的价值，在于它挑战了我们对“实用主义”与“理想主义”的刻板印象，展现了两者间微妙的、动态的张力场。
评分这本关于马基雅维利和伊壁鸠鲁主义的书，简直是一场思想的盛宴，让我这个一直对西方政治哲学和古代伦理学抱有浓厚兴趣的读者大呼过瘾。作者的叙事手法极为高明，没有陷入那种枯燥的学院派论证泥潭，而是将两位看似风马牛不相及的思想巨擘，巧妙地编织进了一个宏大的历史语境中。我尤其欣赏的是，作者并没有简单地将马基雅维利的“效用至上”和伊壁鸠鲁的“追求宁静的快乐”视为绝对的对立面，而是深入挖掘了两者在面对人类存在的根本困境时，所展现出的某种内在的、尽管是潜意识的共通之处。例如，书中对“避免痛苦”在两种哲学体系中的不同体现进行了细致入微的剖析，马基雅维利是通过构建一个稳定、可控的政治秩序来规避混乱带来的生存恐惧，而伊壁鸠鲁则是在个体的心灵内部构筑起一道不受外界干扰的藩篱。这种比较的视角，使得原本疏离的文本变得鲜活起来，迫使读者跳出传统的二元对立思维框架，去重新审视“善”与“治”的复杂关联。全书的论证逻辑严密，但行文间又充满了洞见，那些关于权力、欲望与幸福的论述，即便在今天这个信息爆炸的时代，依然具有振聋发聩的力量。
评分对于我这种习惯于从社会学角度审视思想史的读者而言，这本书的独特之处在于，它不仅关注了思想本身，更关注了思想家所处的“环境如何塑形”他们的思考。书中对佛罗伦萨的政治动荡和古希腊城邦的衰落，作为孕育这两种截然不同生存哲学的土壤的描写，细腻而富有洞察力。作者的笔触似乎总能捕捉到那些“时代精神”中最幽微的震颤。我尤其欣赏的是，书中对“恐惧”这一主题的处理——马基雅维利视之为必须被掌控的工具或敌人，而伊壁鸠鲁则视之为必须被祛除的根源。这种对人类基本情感的哲学化处理，使得整本书的基调既沉重又充满了对人类韧性的肯定。它不是一本轻松愉快的读物，需要读者投入极大的心力去跟上作者的节奏，但这种投入的回报是巨大的。它提供了一种看待历史事件的全新透镜，让你重新审视那些经典的政治和伦理抉择，明白它们并非空中楼阁，而是对生存困境的务实回应。
评分这本书真正让人拍案叫绝的地方，在于其展现出的那种超越时代的“中立性”和“同情心”。作者在处理马基雅维利常常招致的道德谴责时，展现出了一种罕见的、近乎科学家的冷静，他去探究“为什么”会产生这样的思想，而不是简单地停留在“应不应该”的道德批判上。这种对“必然性”的挖掘，使得马基雅维利的政治学不再是邪恶的化身，而成为一种对权力运作机理的精确描述。而与此形成鲜明对比的，是作者对伊壁鸠鲁主义中那种对“简单生活”的执着，他将其描绘成在混乱世界中维护个体尊严的最后堡垒。全书结构精妙，论证层层递进，如同建筑大师的杰作，每一块砖石（每一个论点）都服务于整体的宏伟蓝图。读完后，我感觉自己对人类文明中“秩序的渴望”与“心灵的安宁”之间的永恒拉锯战，有了一种更为深刻和成熟的理解。这无疑是一部值得反复阅读，并在不同人生阶段都会有新发现的智性经典。
评分开创性的研究。对于理解马基雅维利的个人主义作用很大，并可作为还原其mentality的一个环节。
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