圖書標籤: 明史  海外中國研究  曆史  社會史  明清史  徽州  海外中國研究  明代   

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本書透過對徽州鄉村糾紛長時段的考察，勾勒齣宋元以降徽州曆史發展脈絡。南宋至元代，徽州由於人口的持續增長和湧入陷入動蕩之中。在王朝國傢尚未完全進入的情況下，由有名望者自發維持秩序、處理糾紛，成為人們普遍共有的信念，並通過理學得以正當化，成為禮的一部分。明朝建國以後，受理學思想影響，沿襲瞭南宋以來的精英實踐主義自下而上的社會秩序。但同時又繼承瞭王安石變法以來的國傢實踐主義，即通過國傢控製重新將其構建為自上而下的鄉村控製體製。因此，老人製度不僅是齣於禮製的要求，同時也是明初劃地為牢的社會體製中的重要組成部分，是國傢權力在地方上的化身，也在明中前期當地的糾紛受理和訴訟處理中扮演瞭重要角色。明中期以後，隨著社會經濟的發展和原有體製的瓦解，鄉約、保甲以及宗族等組織開始取代老人的角色，新的社會秩序開始形成

“老人（值亭老人、裏判老人、勸諭老人）製是以同族為中心的鄉村社會關係為基盤，與同族、村落或‘眾議’進行各種民間調停、相互補充，形成鄉村處理糾紛體係”；老人、裏長輔助知縣實地取證調查（申明亭長）；明中後期裏甲製與宗族組織的結閤；裏長坊長、老人、鄉約保甲、親族中間人（鄉村秩序維護的多樣化與流動性，身份可能重疊）；民間調停“排難解紛”與“武斷鄉裏”的兩麵性。充分利用民間文獻，並結閤官方文獻比較製度規定與實踐的異同，很值得學習！

明代“老人製”研究，較為新穎。

本書透過對徽州鄉村糾紛長時段的考察，勾勒齣宋元以降徽州曆史發展脈絡。南宋至元代，徽州由於人口的持續增長和湧入陷入動蕩之中。在王朝國傢尚未完全進入的情況下，由有名望者自發維持秩序、處理糾紛，成為人們普遍共有的信念，並通過理學得以正當化，成為禮的一部分。明朝建國以後，受理學思想影響，沿襲瞭南宋以來的精英實踐主義自下而上的社會秩序。但同時又繼承瞭王安石變法以來的國傢實踐主義，即通過國傢控製重新將其構建為自上而下的鄉村控製體製。因此，老人製度不僅是齣於禮製的要求，同時也是明初劃地為牢的社會體製中的重要組成部分，是國傢權力在地方上的化身，也在明中前期當地的糾紛受理和訴訟處理中扮演瞭重要角色。明中期以後，隨著社會經濟的發展和原有體製的瓦解，鄉約、保甲以及宗族等組織開始取代老人的角色，新的社會秩序開始形成

史料紮實，有點囉嗦，置於典型地域中，可惜理論欠缺。

这本书原本是作为法律史的书读的，读完后深感其中法律史的味道并没有那么浓，对于许多制度上的问题并没有诠释得非常清楚，其核心也并非解决一个制度史中的问题，而是明代徽州地区社会变迁这一宏大叙事。 基层社会的纠纷解决，究其本质其实是回应乡土社会权威建构的问题。在明代...

原文刊于《明史研究》（第十二辑），2012年刊，第366-369页。华东师范大学民间记忆与地方文献研究中心（www.clhm.ecnu.edu.cn）“学术资讯”专栏转载。 自20世纪50年代以来，随着徽州文书的大量发现，徽学逐渐形成为一门新的学科。徽州地区丰富的传世文献，既吸引了众多国内研...  

这本书原本是作为法律史的书读的，读完后深感其中法律史的味道并没有那么浓，对于许多制度上的问题并没有诠释得非常清楚，其核心也并非解决一个制度史中的问题，而是明代徽州地区社会变迁这一宏大叙事。 基层社会的纠纷解决，究其本质其实是回应乡土社会权威建构的问题。在明代...

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