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关键在于讨论康乾间经学学风的转折，结合社会史的研究，视野开阔。不足有二：思想史过于强调历史逻辑的演进，弱化了惠戴方法兴起的冲击性质；社会史固然意识到“儒家文化的不安定层”，如学派立场与支持妇女守贞与否无关，但并未深究，故讨论汉学兴起后礼教主义与基层社会的关系稍散。

比较老了，但很有意义。其实是关于宗族与社会秩序的，但作者用的点非常对，因为从明代开始，学术与宗族紧密结合在了一起，入清后的清前期，是理学对宗族秩序影响最大的一段时间。其实这也应该是社会经济萧条的一个原因，因为理学对族产运营是非常保守的，族产则是近代资本运作最重要的基础。晚清经济大飞跃，正是打倒理学的双向呼应。

可以。

清代考据学兴起的原因，历来有外部压迫和内在理路二说，但遗憾的是，都没有与社会文化史结合起来。周启荣认为考据学的兴起与当时的思想文化改革运动（儒家礼教主义）有关。考察这场运动，可以清楚学者聚焦的学术议题和争论，如辨伪思潮和古礼研究。作者从三个议题，即礼制的强调、上古礼制的研究、宗族组织的模式争论，讨论了清代学术思潮的社会文化背景。值得注意的是，作者虽用社会文化来统筹，但本质仍是内在理路的线索，即强调士绅的主体反思。问题即在于此：清代学者真的如此自觉吗？

本书以清代礼教主义的兴起为线索，探讨清代学术的变迁。本书认为，清代礼教主义的兴起大致有二因，一在于士人对明季经济社会悖于礼教现象的厌弃与反感，是则于明季所谓保守主义社团如东林书院者已启端倪；二则亡国遗老专情礼制以别种姓（所谓文化本位主义），栖身异族者亦大谈礼教以证文脉不辍，从而缓解其道德紧张感。继起者为文本辨伪主义，实可视为汉学之兴起，动因在于或欲驳斥王学之简易荒诞，或以朱学有违人情，或欲荡涤二氏异端，或欲远循汉儒训诂，始则兴礼教，继则攻义理，转而攻传注，至其末叶，则举程朱以下俱摈矣。其后若干章节，具体探讨礼教主义在家族中之表现，亦见作者用力之深厚。

不可否认的是，作者确实在一定程度上将清代的政治和社会情况纳入考量，对清学发展的曲折及其原因有着独到的观察和思考，然而不得不说，作者对“礼教主义”的探讨在体现清代思想的独特性这一方面有所欠缺。需要说明的是，尽管本书原题为The Rise of Confucian Ritualism in Late...

不可否认的是，作者确实在一定程度上将清代的政治和社会情况纳入考量，对清学发展的曲折及其原因有着独到的观察和思考，然而不得不说，作者对“礼教主义”的探讨在体现清代思想的独特性这一方面有所欠缺。需要说明的是，尽管本书原题为The Rise of Confucian Ritualism in Late...

Vocabulary: Ritualism禮學 Purism=fundamentalism晚明復古主義 Linguistic purism乾嘉考據學 Culturalism漢族文化認同 Cultural symbolicism清初禮學代表的文化認同和反滿情緒 Didacticism晚明東林黨清議 Classicism清初經學，特別是考據學 Syncretism三教合一思想 Eclectici...  

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