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“老人（值亭老人、里判老人、劝谕老人）制是以同族为中心的乡村社会关系为基盘，与同族、村落或‘众议’进行各种民间调停、相互补充，形成乡村处理纠纷体系”；老人、里长辅助知县实地取证调查（申明亭长）；明中后期里甲制与宗族组织的结合；里长坊长、老人、乡约保甲、亲族中间人（乡村秩序维护的多样化与流动性，身份可能重叠）；民间调停“排难解纷”与“武断乡里”的两面性。充分利用民间文献，并结合官方文献比较制度规定与实践的异同，很值得学习！

老人制、里甲制是对于人口激增后大规模化、复杂化的社会经济的产物，士绅阶层是「强社会弱政府」的代表，他们所具有的一定应变能力舒缓了王朝的治理强度和难度，以民治民的现代模板即是都市中的街道居委会。

太多研究宗述跟材料彙編，難以捉摸作者本身的想法意圖和功底...或許是本人太外行，即便如此寫成這樣幾乎都快成為工具書了

视野和关照是同时期的国内历史学家望尘莫及的，史料细致到了琐碎的地步乃是为了做实论证，小不离大，宏观上完全融入滋贺秀三夫马进以下的法制史研究和黄宗智以下的乡村社会研究，沟口的烙印也相当深。本书事实上把对明代乡村社会和制度演化的历程洗涤了一番，对晚明地方司法情形变化牵涉的才是最大的关照所在，对社会具体变革的细腻把握，远比唾沫星子乱飞地争论公共空间的存在，更能体现晚明国家与社会互动的实质。看多了这样的优秀作品，真的越来越对国内明史学界感到绝望

中岛的研究是真正将徽州推向了全国，徽州不是敦煌，江南更不是西北，它是半个中国，如果不能在他身上看到中国的变动原因，那徽州将一无是处。老、里两种裁判调停的简单基础制度，在中晚明大时局的变动中，产生了颠覆性的变化。从单线变化，可以联系到宽大历史中的族群流动、白银进出、军事压迫变化，真是点铁成金，恐怖如斯。宋以后的中国研究方向，依然牢牢的掌握在国外一流学者手中，中国学者整体水准，无论是方法还是眼界，依然落后十年左右。

这本书原本是作为法律史的书读的，读完后深感其中法律史的味道并没有那么浓，对于许多制度上的问题并没有诠释得非常清楚，其核心也并非解决一个制度史中的问题，而是明代徽州地区社会变迁这一宏大叙事。 基层社会的纠纷解决，究其本质其实是回应乡土社会权威建构的问题。在明代...

原文刊于《明史研究》（第十二辑），2012年刊，第366-369页。华东师范大学民间记忆与地方文献研究中心（www.clhm.ecnu.edu.cn）“学术资讯”专栏转载。 自20世纪50年代以来，随着徽州文书的大量发现，徽学逐渐形成为一门新的学科。徽州地区丰富的传世文献，既吸引了众多国内研...  

原文刊于《明史研究》（第十二辑），2012年刊，第366-369页。华东师范大学民间记忆与地方文献研究中心（www.clhm.ecnu.edu.cn）“学术资讯”专栏转载。 自20世纪50年代以来，随着徽州文书的大量发现，徽学逐渐形成为一门新的学科。徽州地区丰富的传世文献，既吸引了众多国内研...  

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