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美好與光明 求知求善

19世紀末，英國三種人群劃分，歐洲兩種文化脈絡，力與火/光明與美好

獨立運用理性（希臘精神）規範神學（希伯來精神）的現代性

開頭一個“文化源於對完美的追尋，以美好與光明為完美之品格”“人的完美是一種內在的狀態”“國傢的基礎在最優秀的自我”把俺震住瞭，夢迴高中班會課還是數學老師上的那種。針對當時英國的無政府傾嚮（看到2012年還有人把它代入中國來讀不知道在自high什麼），用亞裏士多德的方法論（……）進行階級分析（把貴族直接改名叫野蠻人真的很好笑）得齣結論大傢都不行，所以要用文化把階級內部的異己分子造齣最完美的自我，以此作為具有權威的國傢的基礎。指齣英國的根本問題是太希伯來瞭。讀完會有一種“你說得很有道理但這究竟是因為你論證完善還是因為你在自我論證時用瞭很多褒義詞”的迷思。不過對待一本19世紀的書倒也不該太過苛刻。

一個維多利亞時代的質疑者

·满月酒还是追悼会 关于上海乃至中国文化批评的构想，我从来都没有试图建构一个远景式的描述，做这样一项工作不仅远远超出我的个人能力，从根源上讲，拒绝动手的初衷是害怕从虚空中徒劳地唤出诸多失意情绪来。昨天在复旦举行的“上海文化批评的未来”讨论会场中，一种无法言说...  

英国佬 马修·阿诺德 在 1869 年的时候这样说道“……不管怎么说，这些人如饥似渴地抓住这些言辞，以此证明他们的人生方式十分合理……” 我们对警句格言的依赖由来已久，有些时候甚至达到不可或缺的地步。对恋爱也好对社会改革也罢，总而言之就是要引征据典的搞一些东西来支...  

文化明白自己要确立的，是国家，是集体的最优秀的自我，是民族的健全理智。良知作证，文化要树立国家的观念，不仅是为了维护秩序，也同样为了实现我们所需要的伟大变革。（P64） 文艺复兴是希腊精神的再次觉醒,并在文学、艺术和自然科学等领域中接触璀璨的果实。但如同古代多神...

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