图书标签: 黄维樑  文学批评  古代文论  文学理论  文论  学术  文論詩論  中国古典文学   

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研究《辨骚第五》的学者，明清以降至陆侃如、牟世金等将其归为直到《书记第二十五》“论文叙笔”的文体论；黄侃、王元化、张少康等将之归于总论；陆钓雪使其与《正纬第四》相偕而为辨证论（注意这个“辨”字）；至于黄维樑乃是引入比较文学视野而化之为实际或实用批评（practical or applied criticism），其实按韦勒克的意思也无非就是在文学史和文学理论（文艺学）参照下的文学批评。只不过中国传统的文学批评以印象式批评为主，像刘勰那样能够自反其诚以《知音第四十八》标举的“六观”——位体、置辞、通变、奇正、事义、宫商——之理论而用于实践者，微乎其微矣。《辩骚》一篇前半部分文献综述，后半部分以典诰（古典主义）和夸诞（浪漫主义）来情经辞纬，具体解释《楚辞》“虽取熔经意，亦自铸伟辞”的新批评，了得

初读初读，眼界大开

研究《辨骚第五》的学者，明清以降至陆侃如、牟世金等将其归为直到《书记第二十五》“论文叙笔”的文体论；黄侃、王元化、张少康等将之归于总论；陆钓雪使其与《正纬第四》相偕而为辨证论（注意这个“辨”字）；至于黄维樑乃是引入比较文学视野而化之为实际或实用批评（practical or applied criticism），其实按韦勒克的意思也无非就是在文学史和文学理论（文艺学）参照下的文学批评。只不过中国传统的文学批评以印象式批评为主，像刘勰那样能够自反其诚以《知音第四十八》标举的“六观”——位体、置辞、通变、奇正、事义、宫商——之理论而用于实践者，微乎其微矣。《辩骚》一篇前半部分文献综述，后半部分以典诰（古典主义）和夸诞（浪漫主义）来情经辞纬，具体解释《楚辞》“虽取熔经意，亦自铸伟辞”的新批评，了得

比较诗学的出现，是处于弱势的中国文论得以重新焕发生机的重大契机。从《文心雕龙》到《人间词话》，以现代意识、现代意义关照中国古代文论。正本溯源和寻找连接点是一个漫长的过程，在遥远时空所构成的种种分散与交合，于黄维樑笔下展开。打破陈见、望今制奇，不仅打开了视界，也很引人深思。

参合中西，锐气发露

《从<文心雕龙>到<人间词话>》共收录黄维樑先生十篇极富代表性的文章，全书以《文心雕龙》和《人间词话》作为论述的焦点，引入西方批评理论，从中西比较的角度对中国古代文论进行深入的阐释和解读。首篇，作者将《文心雕龙·辨骚》视作现代实际批评的雏形，观点新颖，初读便见...

《从<文心雕龙>到<人间词话>》共收录黄维樑先生十篇极富代表性的文章，全书以《文心雕龙》和《人间词话》作为论述的焦点，引入西方批评理论，从中西比较的角度对中国古代文论进行深入的阐释和解读。首篇，作者将《文心雕龙·辨骚》视作现代实际批评的雏形，观点新颖，初读便见...

《从<文心雕龙>到<人间词话>》共收录黄维樑先生十篇极富代表性的文章，全书以《文心雕龙》和《人间词话》作为论述的焦点，引入西方批评理论，从中西比较的角度对中国古代文论进行深入的阐释和解读。首篇，作者将《文心雕龙·辨骚》视作现代实际批评的雏形，观点新颖，初读便见...

《从<文心雕龙>到<人间词话>》共收录黄维樑先生十篇极富代表性的文章，全书以《文心雕龙》和《人间词话》作为论述的焦点，引入西方批评理论，从中西比较的角度对中国古代文论进行深入的阐释和解读。首篇，作者将《文心雕龙·辨骚》视作现代实际批评的雏形，观点新颖，初读便见...

《从<文心雕龙>到<人间词话>》共收录黄维樑先生十篇极富代表性的文章，全书以《文心雕龙》和《人间词话》作为论述的焦点，引入西方批评理论，从中西比较的角度对中国古代文论进行深入的阐释和解读。首篇，作者将《文心雕龙·辨骚》视作现代实际批评的雏形，观点新颖，初读便见...