图书标签: 钱穆  历史  思想与学术  史学集  社会历史  博闻  九州出版社  九州   

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读《中国史学发微》，对钱穆先生的中国文化史观及其鲜明的民族文化立场有了更直观清晰的体会。在钱穆眼中，中国历史绵延不绝、善变日新、遵循自然、包容并举，孕育出“一天人，和内外”的独特文化特质，以及经世明道、富于人文、讲求道义的中国史学传统。他不赞成对中国历史的全盘否定，与此相反，他认为中国及世界的未来仍然需要从古老和智慧的中华文明中寻找答案。无怪乎学生辈的李敖会评价他“迂腐得自成一家”。徐复观对钱穆历史观的评价更为中肯，“良知的迷惘”，大概也是儒学思想百年来面临的困境。中国传统文化如何在新的国际形势和文化环境下实现话语和理念的更新与适应，已经成为几代知识分子共同的迷惘。

读《中国史学发微》，对钱穆先生的中国文化史观及其鲜明的民族文化立场有了更直观清晰的体会。在钱穆眼中，中国历史绵延不绝、善变日新、遵循自然、包容并举，孕育出“一天人，和内外”的独特文化特质，以及经世明道、富于人文、讲求道义的中国史学传统。他不赞成对中国历史的全盘否定，与此相反，他认为中国及世界的未来仍然需要从古老和智慧的中华文明中寻找答案。无怪乎学生辈的李敖会评价他“迂腐得自成一家”。徐复观对钱穆历史观的评价更为中肯，“良知的迷惘”，大概也是儒学思想百年来面临的困境。中国传统文化如何在新的国际形势和文化环境下实现话语和理念的更新与适应，已经成为几代知识分子共同的迷惘。

学历史，必须读钱穆，所有的。

感觉自己的“史观”已经碎片化了，再也无法缝合。所以这本书读下来真正读进去的很少，但这本书骨子里还是一本好书。

读《中国史学发微》，对钱穆先生的中国文化史观及其鲜明的民族文化立场有了更直观清晰的体会。在钱穆眼中，中国历史绵延不绝、善变日新、遵循自然、包容并举，孕育出“一天人，和内外”的独特文化特质，以及经世明道、富于人文、讲求道义的中国史学传统。他不赞成对中国历史的全盘否定，与此相反，他认为中国及世界的未来仍然需要从古老和智慧的中华文明中寻找答案。无怪乎学生辈的李敖会评价他“迂腐得自成一家”。徐复观对钱穆历史观的评价更为中肯，“良知的迷惘”，大概也是儒学思想百年来面临的困境。中国传统文化如何在新的国际形势和文化环境下实现话语和理念的更新与适应，已经成为几代知识分子共同的迷惘。

此书由钱穆的演讲稿构成。70年代他在台南成功大学的演讲，今天看也没有什么过时的词语。 钱穆的特点是文字精炼，道理深邃，看他的文字不容易陷入理论的陷阱，他总是从大处来讲，绝不会拘泥于细枝末节。 钱穆对历史证据的采纳是有问题的，比如说尧舜的...

此书由钱穆的演讲稿构成。70年代他在台南成功大学的演讲，今天看也没有什么过时的词语。 钱穆的特点是文字精炼，道理深邃，看他的文字不容易陷入理论的陷阱，他总是从大处来讲，绝不会拘泥于细枝末节。 钱穆对历史证据的采纳是有问题的，比如说尧舜的...

此书由钱穆的演讲稿构成。70年代他在台南成功大学的演讲，今天看也没有什么过时的词语。 钱穆的特点是文字精炼，道理深邃，看他的文字不容易陷入理论的陷阱，他总是从大处来讲，绝不会拘泥于细枝末节。 钱穆对历史证据的采纳是有问题的，比如说尧舜的...

此书由钱穆的演讲稿构成。70年代他在台南成功大学的演讲，今天看也没有什么过时的词语。 钱穆的特点是文字精炼，道理深邃，看他的文字不容易陷入理论的陷阱，他总是从大处来讲，绝不会拘泥于细枝末节。 钱穆对历史证据的采纳是有问题的，比如说尧舜的...

此书由钱穆的演讲稿构成。70年代他在台南成功大学的演讲，今天看也没有什么过时的词语。 钱穆的特点是文字精炼，道理深邃，看他的文字不容易陷入理论的陷阱，他总是从大处来讲，绝不会拘泥于细枝末节。 钱穆对历史证据的采纳是有问题的，比如说尧舜的...