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☆☆☆☆☆

出版者:九州出版社

作者:钱穆

出品人:

页数:280

译者:

出版时间:2011-5

价格:39.00元

装帧:平装

isbn号码:9787510807473

丛书系列:钱穆先生全集

图书标签:

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好的，这是一份关于一本名为《中国思想史》的图书的简介，但请注意，这份简介的内容将完全不涉及任何关于中国古代或近现代思想流派、哲学、宗教、或政治思想的具体内容，而是围绕一本虚构的、与“中国思想史”主题无关的、同名图书进行详细的描述和介绍。 --- 图书简介：《中国思想史》（非哲学/历史类） 书名： 《中国思想史》（China's Intellectual Trajectories） 作者： 艾琳·陈（Eileen Chen） 出版社： 寰宇文创出版社（Cosmic Cultural Press） 初版年份： 2023年秋季 --- 导言：一场跨越时间与空间的“文本重建”之旅 《中国思想史》——这个标题在历史学或哲学领域立刻会引发特定的联想，但艾琳·陈博士的这部巨著，却以一种令人意想不到的视角，重新定义了“思想史”的概念。本书并非追溯孔子、老子或近现代知识分子的论辩，而是深入探究了自清朝中叶至今，中国图书出版与文化传播体系自身的演变脉络与内在逻辑。它是一部关于“信息载体如何塑造文化认知”的精细档案学研究，一部关于纸张、油墨、装帧工艺与阅读习惯之间复杂互动的编年史。 本书的核心论点是：在特定历史时期，一个国家知识的流通速度、形式和可及性，是其“集体认知结构”最重要的外显指标。陈博士将研究对象聚焦于图书作为实体物品的生命周期，而非其承载的抽象内容。 第一部分：从雕版到活字的物质革命（1750s – 1911） 本书的开篇追溯至乾隆盛世晚期。陈博士以惊人的细致程度，描绘了此时期官方与私家藏书楼的物理结构。她并未分析《四库全书》的学术价值，而是深入考察了其装帧所使用的竹签固定技术、纸张的纤维来源和防虫处理工艺。 关键章节聚焦于： 1. 印制效率的量化分析： 通过对比不同地区（如扬州、苏州、北京）的刻工效率和墨水配方，本书构建了一套衡量“文化信息密度”的早期模型。 2. 书市的地理学： 研究了中国主要城市中，书铺的选址偏好、库存管理系统（包括如何处理受潮和虫蛀的图书），以及不同等级的书籍（如精装本与平装本）在定价模型中的差异。 3. 藏书票与私有化的开端： 档案研究表明，在19世纪末，随着西方藏书票（Ex-Libris）概念的传入，中国精英阶层开始形成对“个人拥有稀有文本”的物理依赖，这如何预示了现代版权意识的萌芽，成为了本书一个重要的侧面论述。 第二部分：技术冲击与标准化浪潮（1912 – 1949） 民国时期，西方工业化印刷技术大规模涌入，对传统的图书生产体系造成了颠覆性的冲击。陈博士将其称为“印刷业的现代性陷阱”。她详细分析了中文铅字排版系统（如宋体、黑体）的标准化过程，以及这如何反过来影响了书法家和文字设计者的职业轨迹。 本书的突破性贡献在于： 纸张替代品的研究： 记录了铜版纸、道林纸等新型材料在中国市场的引入过程，以及它们如何改变了地图、插画和科学文献的视觉呈现方式。 “大众阅读”的物理实现： 考察了新式平装本和连环画（小人书）的廉价化生产，如何将知识的物理载体从精英的“书房”推向了公共的“茶馆”和“报摊”。这部分内容极为详尽地描述了胶印技术在解决中文版面复杂性方面的早期挑战与创新。 第三部分：信息流通的“计划经济”时代（1949 – 1978） 在这一部分，陈博士将研究视角转向了中央调控下的图书生产与分配机制。她避免了对政策内容的宏观评述，而是将重点放在物流、库存与“物质稀缺性”上。 本书关注的“思想”载体包括： 1. 配额与发行： 通过解密的仓库记录，重建了特定年代特定类型的书籍（如农业手册、标准教科书）在全国范围内的配给路径。 2. “修补与再版”的美学： 分析了在物资短缺时期，图书封面的多次修补、内页的错位印刷，以及读者为维护书籍所做的努力，如何形成了一种独特的“物质承载记忆”的美学风格。 3. 图书的“流通半径”： 通过分析邮政系统对书籍运输的优先级别，推导出知识在地理上扩散的速度差异。 第四部分：数字化前夜的实体巅峰（1979 – 2000） 随着改革开放的深入，中国图书市场迎来了前所未有的繁荣。陈博士将此阶段定义为“实体书的黄金时代”——在数字化浪潮全面来临之前，图书作为信息载体的物理形态达到了设计、印刷和市场成熟度的最高峰。 本书用大量篇幅展示了： 图书装帧设计的“身份焦虑”： 考察了1980年代末期，出版社如何借鉴国际设计潮流，在封面上运用烫金、UV光油等技术，试图通过物理外观来确立学术地位。 盗版与仿制的技术博弈： 追踪了影印技术和早期复印机对知识产权物理界限的挑战，以及出版社在防伪技术（如水印、特种纸张）上的不断投入。 书店的“空间叙事”： 分析了新华书店、外文书店等机构的内部陈列布局，如何通过物理空间的组织来引导消费者的阅读路径。 结论：实体终将消逝，但其痕迹永存 艾琳·陈的《中国思想史》最终得出结论：任何一个时代关于“思想”的宏大叙事，都深深地被其载体的物理属性所限定。它不是关于“我们想了什么”，而是关于“我们如何得以阅读我们所想”。本书为研究文化史、档案学和信息传播史的学者提供了一个全新的、以物质证据为核心的分析框架。它提醒我们，在数据流成为主流的今天，去理解那些曾经被装订、被翻阅、被磨损的实体文献，是理解现代中国文化生成过程不可或缺的一环。 --- 目标读者： 档案学家、图书馆学研究人员、文化材料学专家，以及所有对书籍制造历史和信息传播形态感兴趣的读者。 本书特色： 大量使用珍贵的技术图纸、早期印刷厂的设备清单和出版社的内部采购文件作为佐证材料，图文并茂地展示了图书工业的复杂性。

评分☆☆☆☆☆

中国思想史这种论题是很大的。 我才疏学浅，当然也读不明白。 注意到两个人：六祖慧能，船山 ****************** 儒学的“修齐治平”四个字我觉得厉害，而六祖的“心即是佛”四个字实在是通透。 本书中钱穆讲到了儒学孔孟都是修心而来，发人性自然的东西推而广之。修心实在是中...  

评分☆☆☆☆☆

为儒家思想沿革理出主脉，试图找出未来儒家方向，可惜的是在当下社会背景，儒家思想根脉延展所需要的传统人文土壤已渐失，加之现代社会多元化思维冲撞撕扯，已很少有人能回到那崇万至尚无涯的道德境界。儒家乃至中国历史是不可复制具有独特性的财富，只是当代社会人已很难发现...

评分☆☆☆☆☆

为儒家思想沿革理出主脉，试图找出未来儒家方向，可惜的是在当下社会背景，儒家思想根脉延展所需要的传统人文土壤已渐失，加之现代社会多元化思维冲撞撕扯，已很少有人能回到那崇万至尚无涯的道德境界。儒家乃至中国历史是不可复制具有独特性的财富，只是当代社会人已很难发现...

评分☆☆☆☆☆

宾四先生的《中国思想史》实在不是给毫无根基的人看的。起码，要有一定的古文根基，才能看得懂先生摘录的各家文本；要有一定的阅历（阅读和历练）才能懂得先生寥寥数语里的感悟。 这本书看了两个星期，脑海里塞满了各种仁、义、理、气、性、心等等概念，什么[性即理]，什么[良...  

评分☆☆☆☆☆

《中国思想史》的最明显特征是文风简洁干净，常常是寥寥数笔就勾勒出一个思想家的思考脉络。叙述由春秋中晚开始，至民国止。每一时期各只提及主要的几家，每一家各只提及主要的几点，由此呈现出一个明晰的思想史线索，前后承继，颇为生动、壮观。旨在简易通俗，各家思想之内在...  

评分☆☆☆☆☆

这本《中国思想史》简直是打开了一扇通往古老智慧的大门，读起来让人欲罢不能。我原本以为会是枯燥的理论堆砌，没想到作者的叙述方式如此生动流畅，仿佛带着你亲身经历了每一个思想流派的兴起与衰落。尤其是在阐述儒家思想如何渗透到社会结构中的部分，作者没有止步于字面解释，而是深入挖掘了其背后的权力逻辑和日常生活实践，这一点非常打动我。比如，书中对“仁”的理解，不再是教科书上那种扁平化的定义，而是结合了不同历史阶段的具体语境，展现了其复杂性和动态性。更令人称道的是，作者对先秦诸子的对比分析，清晰地勾勒出了他们思想体系的内在张力与互补性，让人能更全面地把握“百家争鸣”的真正内涵。全书结构严谨，引证详实，但又丝毫没有学术著作的架子，文字中充满了对历史人物的深刻洞察和人文关怀，读完后感觉对中国文化有了更深层次的认同感，迫不及待想去重读那些经典原文了。

评分☆☆☆☆☆

作为一名非专业人士，我通常在阅读思想史时会感到吃力，术语晦涩，逻辑链条跳跃太快。但这本书的叙事节奏掌握得非常出色，读起来有一种水到渠成的感觉。特别是作者在处理佛教传入及其本土化过程时，那种娓娓道来的笔法，让我这个原本对佛学不甚了解的人也能大致跟上思路。书中对不同学派之间相互渗透、借鉴和批判的描述，尤其精彩，它打破了传统上将各家思想视为孤立园地的做法，展现了一个生机勃勃的思想生态系统。比如，它如何解释佛家的“缘起性空”观念如何被道家和后来的心学所吸收和转化，论证过程清晰有力，绝无牵强附会之感。这本书的结构安排也非常人性化，章节之间的过渡自然衔接，即便中断阅读一段时间后，也能迅速找回阅读的脉络。这种流畅性，对于提升普通读者的阅读体验，无疑是巨大的加分项。

评分☆☆☆☆☆

坦白讲，我对这类宏大叙事的历史著作一向持保留态度，总担心会挂一漏万，或者为了图省事而简化了复杂的思想演变过程。然而，这本《中国思想史》成功地打破了我的刻板印象。最让我印象深刻的是它对魏晋玄学和宋明理学的处理方式。作者没有简单地将玄学视为对汉代僵化儒学的反叛，而是细致地剖析了在特定时代背景下，知识分子如何通过“言意之辩”来重塑个体精神空间，那段描述简直是文学与哲学的完美结合。至于理学部分，作者没有陷入空谈“天理”与“人欲”的泥潭，而是着重探讨了朱熹和陆九渊在方法论上的根本分歧，以及这些分歧对后世政治实践的影响，逻辑推演严密得令人叹服。这本书的价值在于，它不只是记录“有什么思想”，更在于解释了“为什么会有这些思想”，以及“这些思想如何塑造了中国人的思维模式”。读起来像是在进行一场高水平的智力对话，让人思维不断被激活。

评分☆☆☆☆☆

这本书最令人赞叹之处，在于其跨越时空的长程视野和对细微差别的精准捕捉能力。它没有满足于对主流学派的概述，而是花了大量笔墨去探讨那些常常被忽略的“边缘声音”，比如墨家后期思想的衰落与流变，或者道家思想在不同社会阶层中的实际影响。这种对思想史全景的描绘，避免了任何一家独大的论述倾向。举个例子，书中对晚明时期阳明心学“心外无物”主张的批判性梳理，不仅引用了当时的重要文献，还结合了当时的社会动荡，探讨了过度强调主体性的思想在实践中可能带来的弊端，分析之深刻，令人拍案叫绝。它提供的不仅仅是知识的累积，更是一种审视历史的批判性框架。读完此书，你会发现，“中国思想史”不再是一个遥远而抽象的标签，而是由无数充满张力和生命力的个体思想交织而成的复杂织锦。

评分☆☆☆☆☆

不得不说，这本书的学术深度和文字魅力达到了一个罕见的平衡点。我尤其欣赏作者在处理近现代思想转型期的论述。如何将西学东渐带来的巨大冲击，与中国本土思想的自我调适和反思结合起来，一直是思想史研究中的难点。这本书在这方面的处理尤为高明，它没有简单地将“旧”与“新”对立起来，而是细致地展现了像康有为、梁启超这些先驱者在汲取西方思想时，如何努力将其“中国化”的艰辛过程。作者对“变法”思想中蕴含的传统“天人合一”观念的残余影响进行了深入挖掘，使得近代转型期的思想图景更加立体和真实。阅读过程是充满挑战的，因为它要求读者不断在不同历史情境中切换思维模式，但这种智力上的投入最终获得了丰厚的回报，它帮助我理解了现代中国社会意识形态的深层根源，远超我对一般史学著作的预期。

评分☆☆☆☆☆

第一次在手机上读竖排书，还从头到尾读完了

评分☆☆☆☆☆

服……从春秋讲到孙中山，为我个人厘清了至少十个困惑吧。大家小书之乐。

评分☆☆☆☆☆

嚴格言之,近五十年了來,中國亦並無所謂思想界.只有孫中山一人！（本書）在指出中山思想確實在中國思想史之一貫系統里,尤其承先啓後的很重要、很高卓的地位.這一層須讀者從頭讀了這一本中國思想史之全書後,始能真實瞭悟...

评分☆☆☆☆☆

儒墨道，法阴阳，千古文章在先秦。只可惜这本书限于篇幅，未免单薄了一些。

评分☆☆☆☆☆

就此书绝大部分而言，称得上是妥善的思想史著作。思想家的选取颇有独见，因此虽然每一位讲得不多，但都凝炼而特色突出，在阐发上也往往能前后贯通、对照、遥相呼应，时有奇特解会。然而宾四先生毕竟个性极强，因而此书适合先读过一些原典后来获得启发和印证，不适合入门。