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在现代文明搭筑的钢筋水泥的世界里，如何安放中华文明一直以来是个大问题。我们的名词、学科体系、政治制度，所有的一切几乎都受，或者说很难不受西方文明的影响，然而中国的民族与文化却不一定能从先入为主的角度出发，生搬硬套进西方的容器之中，那么如何站在我们自身的立场上，像作者提出“四民社会”一样，为我们自己的一切，无论是历史的还是现在的，构筑自我的物质、思想体系呢？；尽管作者敬仰三民主义，反对马列，但也很难推翻唯物主义，印度、西方、中国的例子只能解释好（坏）经济基础不一定有好（坏）的上层建筑，而不是经济基础无法影响上层建筑；对于中国古代是否有民族、国家观念这一问题，作者的说法可备一说，至于是否诡辩，以我的学识难以判断；作者的有些观点很有新意的，能贯通古今中西，用实际例子来解释，如心理学那段

有一段评价刷新了我的价值观。。

第一章，中华民族之本质，乃我今生所见论述该问题最精辟最准确之章，虽早已深知此意，然如此鞭辟入里的论述却是第一次见到，但凡中国人懂了其中三分之一的道理，便也不会纠结于现如今民族矛盾以及领土争端之问题了，历史在前进，但中国人的根永远在那里。

如果说《国史大纲》中是想通过对中华民族几千年的历史的梳理，提炼中华文明固有特性，纵有唯华夏是尊的嫌疑，已无可厚非。那么此书，则带有浓重的国粹的味道，以致淹没了书中从文化的角度解读我华夏民族特点所得出的一些真知灼见，真不知钱老夫子如何能从其国粹的主张中找出些实际有助中国人解决实际问题的方法？

如果说《国史大纲》中是想通过对中华民族几千年的历史的梳理，提炼中华文明固有特性，纵有唯华夏是尊的嫌疑，已无可厚非。那么此书，则带有浓重的国粹的味道，以致淹没了书中从文化的角度解读我华夏民族特点所得出的一些真知灼见，真不知钱老夫子如何能从其国粹的主张中找出些实际有助中国人解决实际问题的方法？

------ 讀書偶得 : 錢穆《民族與文化》 從周開始，由周公制定了禮樂制度，便是華夏的社會，政治等等制度的開始。這是雛形，到了東周禮崩樂壞，諸侯紛亂，社會制度崩潰。孔子期盼自己能像周公一樣作為政府管理者──相。來重建社會制度。趨向一個和平，穩定的天下。可是孔子失...

原先只知先生通晓古今，但也是肤浅的知道，仅此而已；如今看了讲稿，更惊叹先生博览中外。书中不乏中西对比的好例，在政治，思想，文化上，都有一番探讨，也以中国的角度，解构西方的社会体系。虽未必尽然，不妨是个好思路。 他说西方社会之构成，可看做希腊的政治，罗马的组织...  

原先只知先生通晓古今，但也是肤浅的知道，仅此而已；如今看了讲稿，更惊叹先生博览中外。书中不乏中西对比的好例，在政治，思想，文化上，都有一番探讨，也以中国的角度，解构西方的社会体系。虽未必尽然，不妨是个好思路。 他说西方社会之构成，可看做希腊的政治，罗马的组织...  

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