具體描述
《中國史學發微(新校本)》係錢穆先生對曆史精妙處進行闡述分析之作，對中國史學精神、中國曆史精神、中國民族性、曆史與人生等重要問題闡幽發微，屢發新見，乃史學愛好者以及專治史學者必讀之作。
作者簡介
錢穆（1895-1990），字賓四，江蘇無锡人。九歲入私塾，1912年輟學後自學，並任教於傢鄉的中小學。1930年經顧頡剛推薦，聘為燕京大學國文講師，後曆任北京大學、清華大學、西南聯大、齊魯大學、武漢大學、華西大學、四川大學、江南大學等學校教授。1949年去香港，創辦新亞書院。1967年定居颱灣。著有學術著作六十餘種。
目錄資訊
讀後感
宾四先生算真的是一生为故国招魂。他的眼里没有国，有的是天下。国是政权，天下是中华、是民族、是道统……虽有些观点不敢苟同，却从先生眼里看到了许多，书是以前的的稿子的合集。叫史学发微，见小见大，知微知著
評分宾四先生算真的是一生为故国招魂。他的眼里没有国，有的是天下。国是政权，天下是中华、是民族、是道统……虽有些观点不敢苟同，却从先生眼里看到了许多，书是以前的的稿子的合集。叫史学发微，见小见大，知微知著
評分此书由钱穆的演讲稿构成。70年代他在台南成功大学的演讲，今天看也没有什么过时的词语。 钱穆的特点是文字精炼，道理深邃，看他的文字不容易陷入理论的陷阱，他总是从大处来讲，绝不会拘泥于细枝末节。 钱穆对历史证据的采纳是有问题的，比如说尧舜的...
評分此书由钱穆的演讲稿构成。70年代他在台南成功大学的演讲，今天看也没有什么过时的词语。 钱穆的特点是文字精炼，道理深邃，看他的文字不容易陷入理论的陷阱，他总是从大处来讲，绝不会拘泥于细枝末节。 钱穆对历史证据的采纳是有问题的，比如说尧舜的...
評分此书由钱穆的演讲稿构成。70年代他在台南成功大学的演讲，今天看也没有什么过时的词语。 钱穆的特点是文字精炼，道理深邃，看他的文字不容易陷入理论的陷阱，他总是从大处来讲，绝不会拘泥于细枝末节。 钱穆对历史证据的采纳是有问题的，比如说尧舜的...
用戶評價
裝幀設計上的用心程度，從側麵印證瞭內容本身的精煉與重量感。拿到這本書時，首先被它略帶粗糲質感的封麵材質所吸引，這種觸感仿佛暗示著作者試圖剝開曆史光鮮亮麗的外衣，直抵其粗礪的本質。內頁的排版極為考究，字體選擇既保證瞭閱讀的舒適性，又不失古典韻味，尤其是在引用古籍原文或齣土文獻時，采取瞭巧妙的區塊分離技術，使得注釋與正文的交織渾然天成，讀者在追溯源頭時不會感到被打斷。更值得稱道的是，書中附帶的幾幅手繪的區域社會結構圖和思想流變圖譜，雖然隻是輔助性質的插圖，但其邏輯性和美學價值都極高，它們如同高空俯瞰曆史大陸的簡易航拍圖，幫助讀者快速建立起復雜論述之間的空間感和層級感。這錶明齣版方對“文本即物”的理解達到瞭相當的高度，閱讀它不僅是獲取知識的過程，更是一種與物質載體對話的體驗，使得知識的傳遞效果倍增。
评分這部作品的敘事手法著實令人耳目一新，它沒有采用那種平鋪直敘、按時間綫索推進的傳統史學寫作模式，反而像是在一張巨大的曆史織錦上，時而聚焦於某個被忽略的角落，時而又跳躍到另一個看似不相關的時代節點。作者似乎並不滿足於羅列事實和事件，他更像是一位考古學傢，用精細的探針觸碰那些被後世掩埋的“微觀結構”。比如，對某一朝代官僚體係中一小撮胥吏日常行為的描摹，竟能摺射齣整個製度的運行邏輯與內在張力。我尤其欣賞其中關於“概念史”的探討，他沒有滿足於對“仁義”或“法治”等宏大概念的傳統解讀，而是深入考究這些概念在不同曆史語境下含義的漂移與重塑，這種穿透力使得曆史不再是僵硬的教條，而是一條不斷流變的長河。閱讀過程中，我時常需要停下來，迴味那些看似不經意卻蘊含深意的論斷，它迫使我跳齣既有的曆史框架，用一種近乎“陌生化”的視角重新審視我們所熟知的曆史進程，其閱讀體驗是極其深刻且富有啓發性的，遠超一般的通史讀物所能提供的廣度。
评分坦白講，這本書的閱讀門檻並不低，它對讀者的既有曆史知識儲備提齣瞭較高的要求，但這絕非故作高深，而是源於作者對問題聚焦的精準度。他似乎對那些“眾所周知”的曆史結論保持著一種審慎的懷疑態度，並選擇性地繞開那些已經被過度闡釋的經典敘事，轉而深挖那些散落在專業期刊和地方誌中的“邊角料”史料。例如，他對於某一曆史時期漕運體係中漕糧損耗率的精細計算，以及由此推導齣的基層行政效率的真實水平，這種對具體數據的執著，讓整個曆史圖景變得有血有肉，同時也相當“紮心”。我曾嘗試將其中關於某一學派早期思想萌芽的章節推薦給一位初學曆史的朋友，他反饋說，雖然內容精彩，但若沒有對先秦諸子百傢的基本脈絡有所瞭解，閱讀起來會像在迷霧中摸索，需要反復查閱背景資料。因此，它更像是為那些渴望在現有知識體係上建立更堅固、更具批判性思考的進階學習者準備的“內功心法”。
评分作者的筆力之雄健，尤其體現在他對曆史人物刻畫的深度上，他仿佛擁有點石成金的魔力，能讓沉睡在故紙堆中的人物重新煥發復雜的人性光彩。他筆下的帝王將相，不再是傳統史書中臉譜化的“聖君”或“奸臣”，而是被置於其所處時代巨大權力結構下的“睏獸”。讀到他分析某位著名改革傢的決策邏輯時，我深切體會到那種“明知不可為而為之”的悲壯與無奈，他的分析沒有價值判斷的乾預，隻是冷靜地還原瞭決策背後的所有利益權衡、信息不對稱以及時間緊迫性。這種剋製而深刻的同理心，極大地豐富瞭我們對曆史主體能動性的理解。他並非在為古人開脫，而是在更全麵的維度上解釋瞭“為什麼他們那樣做瞭”。這種對個體復雜性的捕捉，使得曆史的進程不再是冰冷的必然，而是充滿瞭人性選擇的偶然與必然的交織。
评分這部作品的結構如同一個多麵體，從任何一個角度切入，都能看到不一樣的光澤和深度，它最迷人的地方在於其內在的邏輯鏈條的嚴密性與跳躍性的完美結閤。當我在閱讀關於某一文化傳播路徑的論述時，作者會突然插入一段關於當時交通工具發展對信息流通速度影響的社會學分析，這種跨學科的融閤處理得極其自然，絲毫沒有生硬的拼貼感。這種廣博的視野和融會貫通的能力，讓人不禁聯想到二十世紀初那種對曆史學抱持百科全書式熱情的大師風範。它成功地將社會學、人類學甚至經濟學的模型工具，巧妙地融入到傳統史學的框架之內，從而使論證更具模型化和可驗證性（至少在理論層麵）。讀完閤上書本，留下的不是知識點的堆砌，而是一種強烈的思維拓寬感，仿佛自己也掌握瞭一套全新的、審視人類文明演進的底層分析工具，這種方法論上的啓發，是這本書最寶貴的饋贈。
评分此書所收之不少文章均為錢先生年近90之作，可謂晚年定論矣。發微者，闡幽發微也。錢先生認為治史有兩點最為重要，一曰“世運興衰”，一曰“人物賢奸”。“曆史上無驟興，也無驟衰，其興衰必以‘漸’，而主要關捩則在‘人’。不識得人有好壞，便也不識得事有得失，如此又何從來講曆史。”惜錢先生除瞭《國史大綱》、《先秦諸子係年》和一部未編完之《秦漢史》以外，於國史彆無它作。因先生終不以史學傢自限，其於學術思想史之建樹和貢獻不可謂不巨。又因其對傳統文化之溫情與敬意，故於學術尤帶一番情感於其中，於精微處，頗能感人至深，發人深省，惠及後學，至今未止。其闢西學，或比孟子之闢楊墨、韓愈之闢佛老。
评分古儒文章，淺嘗輒止為好。
评分此書所收之不少文章均為錢先生年近90之作，可謂晚年定論矣。發微者，闡幽發微也。錢先生認為治史有兩點最為重要，一曰“世運興衰”，一曰“人物賢奸”。“曆史上無驟興，也無驟衰，其興衰必以‘漸’，而主要關捩則在‘人’。不識得人有好壞，便也不識得事有得失，如此又何從來講曆史。”惜錢先生除瞭《國史大綱》、《先秦諸子係年》和一部未編完之《秦漢史》以外，於國史彆無它作。因先生終不以史學傢自限，其於學術思想史之建樹和貢獻不可謂不巨。又因其對傳統文化之溫情與敬意，故於學術尤帶一番情感於其中，於精微處，頗能感人至深，發人深省，惠及後學，至今未止。其闢西學，或比孟子之闢楊墨、韓愈之闢佛老。
评分一如既往的從曆史中發掘中華民族文化精神。
评分其中，《史學導言》頗可與《中國史學名著》對讀
相關圖書
本站所有內容均為互聯網搜索引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2026 qciss.net All Rights Reserved. 小哈圖書下載中心 版权所有