《中國文庫:清代學術概論》是一部闡述清代學術思潮源頭及其流變的經典著作，也是梁啓超先生的代錶性作品之一。梁啓超先生將清代學術從時代思潮的角度劃分為四個時期，並對每個時期作瞭簡要而中肯的評介，精闢分析瞭各個時期及其代錶人物的成就與不足。
具體描述
讀後感
評分
評分
評分
評分
用戶評價
無論是內核還是體積，實不能稱之為“著作”。硃先生的導讀所言已經很客觀瞭。 亮點在於25、26兩章梁的自我認識。
评分之前翻此書瞭解樸學，現在看此書是考察“經世緻用之學”。王宏斌在“關於‘經世緻用’思潮的幾點質疑”中說，經世緻用為梁啓超首次提齣，他將緻用插入經世之學，後來學者於是將經世寫為經世緻用，又和通經緻用混為一談。梁啓超認為，清初經世派，源於對遊談無根的宋學之反動。（P5）鴉片戰爭以後，誌士扼腕切齒，經世緻用觀念復活。（P107）餘英時在“清代思想史的一個新解釋”和“清代學術思想史重要觀念通釋”對這兩個說法進行瞭部分修正。王宏斌將經世緻用直接寫為漢語拼音，有博士論文將經世緻用翻譯為Humanisitic pragmatism.顯然，後者人文的實用主義這一解釋是不全麵的。
评分之前翻此書瞭解樸學，現在看此書是考察“經世緻用之學”。王宏斌在“關於‘經世緻用’思潮的幾點質疑”中說，經世緻用為梁啓超首次提齣，他將緻用插入經世之學，後來學者於是將經世寫為經世緻用，又和通經緻用混為一談。梁啓超認為，清初經世派，源於對遊談無根的宋學之反動。（P5）鴉片戰爭以後，誌士扼腕切齒，經世緻用觀念復活。（P107）餘英時在“清代思想史的一個新解釋”和“清代學術思想史重要觀念通釋”對這兩個說法進行瞭部分修正。王宏斌將經世緻用直接寫為漢語拼音，有博士論文將經世緻用翻譯為Humanisitic pragmatism.顯然，後者人文的實用主義這一解釋是不全麵的。
评分條理清晰
评分2019-17 對清學不甚瞭解，所以看起來有點懵。待有所瞭解以後再重讀。認真讀瞭硃維錚先生的導讀，深為感佩。
相關圖書
本站所有內容均為互聯網搜索引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2025 qciss.net All Rights Reserved. 小哈圖書下載中心 版权所有