具体描述
《中国哲学创始者:老子新论》深入阐述了老子的哲学思想内涵及其对中国哲学的影响,主要涉及《老子》的思想、与儒墨等家的关系,也讨论了楚简《老子》的主要思想。《中国哲学创始者:老子新论》共分为四个部分。即:老子其人其书、战国楚简《老子》及道家古佚书、老子论述、附录(先秦诸子引用《老子》重要概念举例)。
作者简介
陈鼓应,1935年出生于福建长汀,1949年随父母赴台,1956—1963年先后就读于台湾大学哲学系及哲学研究所,师从著名哲学家方东美、殷海光。1973年,因参与台大校园内的保钓运动,发表时论,被当局解聘,引发了长达两年左右的著名的“台大哲学系事件”。1979年离台赴美,1984年到北京大学任职。1997年,台湾大学为其平反,他又回到台大任教,直至退休。2010年起,受聘为北京大学哲学系“人文讲座教授”。陈鼓应是享誉国际的道家文化学者。他撰写的《老子注译及评介》、《庄子今注今译》已行销四十余年,成为人们研习老庄的经典读本。他提出了《易传》哲学思想属于道家的观点,一反两千年来《易传》思想属于儒家的旧说;他主张的“中国哲学道家主干说”,影响日益广泛。此次出版的“陈鼓应著作集”系列,是他学术作品的一次集中呈现。
目录信息
一、老子其人其书
引言
老学先于孔学——先秦学术发展顺序倒置之检讨
一、孔子问礼于老子
二、《老子》成书早于《论语》
三、思想线索——老子反对周制,孔子其后维护之
老子与孔子思想比较研究
一、老子的自然主义与孔子的德治主义之历史文化线索
二、老、孔的思想立场和人世方法的异同
三、老子的自然之天和孔子的意志之天
四、老子的形上之“道”和孔子的伦范之“道”
五、老子崇尚人的自然性、自主性与孔子关注人际的规范性、维系性
六、老子的“三宝”——“慈”、“俭”、“不争之德”与孔子尚“仁”的思想
七、结语
论《老子》晚出说在考证方法上常见的谬误
一兼论《列子》非伪书
墨子与《老子》思想上的联系
一《老子》早出说新证
二、战国楚简《老子》及道家古佚书
引言
从郭店简本看《老子》尚仁及守中思想
一、由出土竹简谈《老子》成书
二、老庄的仁义观
三、道家论中、度及有无问题
郭店简本《老子》所呈现的重要哲学问题——由改写哲学史的观点谈起
一、哲学理论的突破始于老子
二、老子“有”、“无”的本体论意涵
三、老子伦理思想的重新思考——老子仁义观的重估
四、结论
楚简《太一生水》之宇宙生成论——兼论《性自命出》之尚情说
一、宇宙生成论的古佚书:《太一生水》
二、情性论的古佚书:《性自命出》
三、结语
楚简《恒先》之宇宙演化论及异性复欲说
一、宇宙演化过程之四阶段说
二、性与欲之观点:异性说与求欲说
三、小结
三、老子论述
引言
老子哲学系统的形成
一、“道”的各种意义
二、自然无为、虚静、柔弱
三、总结和批评
老子的有无、动静及体用观
一、有无观
二、动静观
三、体用观
四、结论
老子与先秦道家各流派
一、原始道家
二、庄子学派
三、稷下道家与黄老思想
四、老子对先秦各家思想的影响
五、结语
附录
先秦诸子引用《老子》重要概念举例
一、《庄子》中引用《老子》的重要概念与文句
二、《列子》中引用《老子》的重要概念与文句
三、《管子》中引用《老子》的重要概念与文句
四、《荀子》中引用《老子》的重要概念与文句
五、《韩非子》中引用《老子》的重要概念与文句
六、《吕氏春秋》中引用《老子》的重要概念与文句
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读后感
用户评价
我必须说,**《烟雨江南的千年风雅》**是一部令人心神俱醉的散文集。它完全抛弃了严肃的学术探讨,转而用一种近乎诗意的散文笔法,去捕捉江南文化中那种“润物细无声”的美学精髓。书中的每一篇文章都像一幅精妙的水墨画,墨色浓淡得宜,留白恰到好处。作者对园林艺术的描述,简直达到了令人发指的境界。他不是在介绍亭台楼阁的结构,而是在捕捉光线穿过曲径通幽处时,投射在青石板上的那一抹斑驳,以及雨后苔藓散发出的特有湿润气息。我尤其喜欢其中一篇关于“昆曲腔调中叹息的哲学”的章节,作者竟然能从一个悠长的婉转音调中,解读出历史的沧桑和人生的无常,这种深层的情感共鸣,远胜过任何枯燥的理论阐述。阅读这本书的过程,更像是一种疗愈,仿佛所有的喧嚣都被隔绝在了窗外,只剩下文字与我共享这一份宁静致远的雅致。它让我重新审视了我们传统文化中那些看似微不足道的细节——一盏茶的温度,一幅扇面的留白,乃至一块玉佩的温润触感——是如何共同构建出一个完整的、充满灵性的精神世界。对于那些渴望逃离现代快节奏生活,寻求精神栖息地的读者来说,这本书无疑是一剂良药。
这部作品,**《古籍秘闻录》**,简直就是一本时光机,把我瞬间拉回了那个思想碰撞的黄金时代。作者以极其细腻的笔触,描绘了先秦时期几位思想巨擘日常生活中的细枝末节,从他们清晨在竹林间漫步的步伐,到深夜秉烛对弈时的低语,无不透露出一种令人神往的古典气质。我特别欣赏作者对于“礼”与“法”在不同阶层人心中的不同解读。例如,书中详述了一位没落贵族如何恪守周礼的繁文缛节,即便身无分文,也要在祭祀时保持仪态的坚持,与一个新兴商贾对功利主义的坦率拥抱形成了鲜明的对比。这种对比并非简单的褒贬,而是将那个时代复杂的社会肌理一丝不苟地展现在我们面前。更让我着迷的是,作者似乎掌握了大量不为人知的史料,书中穿插着一些旁人难以考证的逸闻轶事,比如某位圣贤年轻时曾如何因为一次“辩论失利”而远走他乡三年,这些细节极大地丰富了人物的立体感,让他们不再是教科书上刻板的符号,而是有血有肉、会犯错也会挣扎的鲜活个体。全书的语言典雅而不晦涩,即便是对古代哲学背景知之甚少的读者,也能被其叙事魅力所深深吸引。读完后,我感觉自己仿佛与那些伟大的灵魂进行了跨越千年的交谈,心中充满了敬畏与震撼。
我对**《声音的几何学:无形艺术的结构解析》**这本书的评价是:彻底的耳目一新。这本书挑战了我们对“艺术”的传统认知,将研究的焦点完全投射到了“声音”这一转瞬即逝的媒介上。作者的论证体系非常严密,他引入了数学中的拓扑学概念来分析音乐结构,将巴赫赋格曲中的对位法视为一种高维度的空间交织,将现代电子音乐的波形视为一种可被量化的“声音雕塑”。我原以为这种跨界分析会显得生硬或故弄玄虚,但出乎意料的是,它竟然提供了一种全新的、极其清晰的听觉解码路径。书中有一段分析如何通过改变混响时间的长短来模拟人在特定建筑空间中的心理感受,让我对录音棚的后期制作有了前所未有的理解。它让我意识到,我们听到的“美”并非全然是主观感受,其中蕴含着可被解析的、近乎物理学的规律。这本书迫使我走出惯常的视觉中心主义,去真正“聆听”世界。读完之后,即便是日常生活中听到的风声、键盘敲击声,都仿佛带上了某种结构和韵律,对声音的感知层次被极大地提升了,是一本对感官进行深度训练的奇书。
如果要我用一个词来形容**《星际殖民:人类的下一个千年剧本》**,那就是“雄心勃勃”。这本书的想象力之丰富,技术细节之严谨,简直令人叹为观止。它不是那种空泛地描绘太空歌剧,而是真正着手于解决“如何在一个完全陌生的星球上建立可持续生态系统”这一系列硬核问题。作者深入探讨了火星大气层改造(Terraforming)的可行性,包括引入特定的微生物群落来分解有毒物质的生物工程方案,以及利用轨道反射镜阵列来调控行星表面温度的具体参数设计。更精彩的是,作者并没有将重点放在军事或政治竞争上,而是将叙事引导向了“新人类社会形态的构建”。例如,书中对“零重力世代”的心理和社会结构进行了推演,探讨了在没有地心引力限制的情况下,人类的艺术表达、建筑规范乃至亲缘关系可能会发生哪些根本性的变化。这种对未来社会学的深度思考,使得这本书超越了单纯的硬科幻范畴。我甚至在阅读过程中,会忍不住拿起笔来,在旁边空白处标注出自己对于某些技术路径的疑虑或补充想法,这极大地激发了我的主动思考能力。这是一本能让你抬头仰望星空,并认真思考“我们究竟想成为什么样的物种”的重量级作品。
**《工业革命的背影:蒸汽与劳工的交响曲》**这本书的视角非常独特且具有颠覆性。它没有把笔墨集中在那些耳熟能详的发明家和专利上,而是深入到工厂的底层,聚焦于那些被历史洪流无情裹挟的普通工人和他们的家庭。作者采取了一种社会史的微观研究方法,通过大量的访谈记录和私人信件,构建了一个个鲜活的“失败者”的肖像。我印象最深的是关于童工的章节,那种描述并非是廉价的煽情,而是基于无可辩驳的事实,揭示了进步背后所需要的巨大代价。例如,书中详细记录了一个十岁女孩在纺织厂工作十六年后,因为肺部疾病去世的经过,以及她母亲在收到微薄抚恤金时的那种麻木与绝望。这种“从下往上”的叙事角度,极大地挑战了我们对“技术进步必然带来社会福利提升”这一传统观点的盲目信任。此外,作者还非常敏锐地捕捉到了工业化对传统乡村社区结构造成的瓦解,那些世代相传的互助网络是如何在工厂的集体化劳动中土崩瓦解的。这本书读起来很沉重,但它提供了一种必要的反思维度,提醒着我们,任何宏大的历史叙事,最终都必须落脚于个体的苦难与挣扎之上。
较哲学论证而言 作者在考证、文句比较方面更擅长 但如果和专门做考证的学者比较又不行了...
前半部分就是考据,论证《老子》先于《论语》。中间部分考据《老子》与其他书的关系。后半部分就开始讲“人生哲学”了...整体下来反复啰嗦,考据僵化,论述关系也只是把《老子》中有的概念与其他书的概念重叠部分摘出论述,看起来很不爽。我以为这本书是火车上消遣的,没想到是序言称是学术著作。总之与我期待预期极为不符,落差极大。
可惜没有北大古简的内容
较哲学论证而言 作者在考证、文句比较方面更擅长 但如果和专门做考证的学者比较又不行了...
老子研究必读书目。陈鼓应先生70年代曾参加保钓运动,引发了“台大哲学系事件”,不为台湾当局所容。作为殷海光先生的弟子,陈先生的人格、风骨与学问,都值得后学者的崇敬。