图书标签: 蔡定剑  法学  法制史  法律  政治  历史  新中国  法理学   

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远见与卓识

远见与卓识

远见与卓识

题材是好题材。作者收集资料不足，全是二手资料。一些分析比较意识形态化，后半部分稍好。

传统法律文化对现代潜移默化的沿袭。蔡老此文中最精妙的也在于对当下各种法律文化、法律思维寻找历史痕迹的阐述，对过去思维的继承似乎一直在干扰着我们理性的评价法律，然而，蔡老是一个例外。虽然，本书并未对法律、法制等概念做出描述，但是，通过建国以来各历史阶段对法律的解读，以及最后部分对法制完善的论述，已然很清晰的显露出作者对法律和法制的判定与西方法律文化相吻合，这是对法制历史作分析和评价的参照系。对法律概念和理念的误读、再次误读的现象以及原因的分析都十分精彩。

（一）第三篇“重建与发展（1976-1997）”的写作思路： 看这一部分的时候，有种错觉，如果单从法制建设的角度来看，感觉中国好像是在78年之后才正式建国的。那么76年文革结束，为什么会走向法制？ 文革之后的当权者如叶剑英、邓小平、彭真都表示需要法制。当然，他们说的法制都...

（一）第三篇“重建与发展（1976-1997）”的写作思路： 看这一部分的时候，有种错觉，如果单从法制建设的角度来看，感觉中国好像是在78年之后才正式建国的。那么76年文革结束，为什么会走向法制？ 文革之后的当权者如叶剑英、邓小平、彭真都表示需要法制。当然，他们说的法制都...

（一）第三篇“重建与发展（1976-1997）”的写作思路： 看这一部分的时候，有种错觉，如果单从法制建设的角度来看，感觉中国好像是在78年之后才正式建国的。那么76年文革结束，为什么会走向法制？ 文革之后的当权者如叶剑英、邓小平、彭真都表示需要法制。当然，他们说的法制都...

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（一）第三篇“重建与发展（1976-1997）”的写作思路： 看这一部分的时候，有种错觉，如果单从法制建设的角度来看，感觉中国好像是在78年之后才正式建国的。那么76年文革结束，为什么会走向法制？ 文革之后的当权者如叶剑英、邓小平、彭真都表示需要法制。当然，他们说的法制都...