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萨维尼、普赫塔开启的关于立法和法学、法和制定法、法学家法和民众法等一系列讨论，以历史法学派为主要推动力，最后如何造就了一部以学说汇纂为核心，实证主义的BGB。其中涉及到拉丁文和德语之间矛盾、对罗马法的继受，德意志的政治统一等复杂问题的介入，实则处于16世纪《日耳曼尼亚》的延长线上。作者认为，BGB的特点不是它所规定的内容，而是它所欠缺的内容，即承认了法学是法典外具有持续影响力、超出立法行为本身的力量。

萨维尼、普赫塔开启的关于立法和法学、法和制定法、法学家法和民众法等一系列讨论，以历史法学派为主要推动力，最后如何造就了一部以学说汇纂为核心，实证主义的BGB。其中涉及到拉丁文和德语之间矛盾、对罗马法的继受，德意志的政治统一等复杂问题的介入，实则处于16世纪《日耳曼尼亚》的延长线上。作者认为，BGB的特点不是它所规定的内容，而是它所欠缺的内容，即承认了法学是法典外具有持续影响力、超出立法行为本身的力量。

糟糕的翻译啊糟糕的翻译

萨维尼、普赫塔开启的关于立法和法学、法和制定法、法学家法和民众法等一系列讨论，以历史法学派为主要推动力，最后如何造就了一部以学说汇纂为核心，实证主义的BGB。其中涉及到拉丁文和德语之间矛盾、对罗马法的继受，德意志的政治统一等复杂问题的介入，实则处于16世纪《日耳曼尼亚》的延长线上。作者认为，BGB的特点不是它所规定的内容，而是它所欠缺的内容，即承认了法学是法典外具有持续影响力、超出立法行为本身的力量。

重新回到《德国民法典》所诞生的学说背景之下，检视BGB的历史境遇与法学脉络。“如果《德国民法典》是继承历史法学派的精神编纂而成的法典，那么从迄今为止关于法典编纂的研究中可以得出以下结论：《德国民法典》与法律实证主义二者的关系并不明确。该民法典在记载和统一现有法方面具备法学性；但在排除政治因素这方面，又具有实证主义性。该民法典排除政治因素的原因在于，人们认为法学的能力即创制法的权能受限。谦虚，而不是自负在法的产生中意味着一切——这就是法学实证主义的实质。这部民法典与法学的关系是：法典编纂并没有限制法学形成法的技术因素。” ps：过段时间还是需要补一补历史法学派

萨维尼的史观极其宏大。在下关于“法”受民族特性而产生壮大的观点受他《中世纪罗马法史》影响颇深。而将国际私法从国家主义扭转为国际主义，客观上拉胚了本人现在吃饭的饭碗。 然而透过雅各布斯的视角，论证的前提似乎不得不被重新思考。那就是很难去定义民族特性有机生成法律...

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萨维尼的史观极其宏大。在下关于“法”受民族特性而产生壮大的观点受他《中世纪罗马法史》影响颇深。而将国际私法从国家主义扭转为国际主义，客观上拉胚了本人现在吃饭的饭碗。 然而透过雅各布斯的视角，论证的前提似乎不得不被重新思考。那就是很难去定义民族特性有机生成法律...