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人是什麼

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潘能伯格
上海三聯書店
李鞦零
1997-01
137
6.80元
平裝
基督教學術研究文庫
9787542609809

圖書標籤: 神學  哲學  潘能伯格  宗教  人是什麼――從神學看當代人類學  神學與政治  基督教  李鞦零   


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发表于2024-06-13

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圖書描述

在融構基督神學與現代人文-社會科學方麵,潘能伯格撰述瞭兩部篇幅頗大的著作:《科學理論與神學》(Wissenschaftstheorie und Theologie, 1973)和《從神學看人類學》(Anthropologie in theologischer Perspektive, 1983),從神學角度相當深入細緻地討論瞭現當代人文-社會科學中的一些基本問題,堪稱基督神學的人文-社會科學典範。在某種意義上說,人類學帶有現代人文-社會科學的綜閤性學科的特質,涉及語文學、生物學、史學、社會學、法學、倫理學、政治學等學科要素,以人類學作為基督神學的對話者,實際可達到使神學參與同現代人文-社會科學的全麵對話之效,以顯明現代人文-社會科學的限度和神學思想在學術域中的閤理性。潘能伯格的這一學術方嚮錶明:基督神學傢應當而且能夠參與當代人文-社會科學的專業化的問題討論,而非膚淺地評議或簡單化的批評(這隻會讓人文-社會科學界的學者衊神學傢的職分)。

本書可視為《從神學看人類學》一書的簡本,其理性知識化的論說樣式和豐富的人類學知識素養,值得漢語神學界引為自鑑。本書的嘗試映證瞭韋伯的論斷:基督神學的現代型學術轉化,並非必然以犧性信仰為代價。

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著者簡介

潘能伯格(Wolfhart Pannenberg,1928-2014)德國信義宗神學傢。1928年生於德國柏林以的Stettin(今波蘭什切青)潘能伯格令人矚目的是他對神學本質的瞭解及神學所牽連的真理。他認為宗教信仰不該是退隱在後的,過去兩個世紀的神學,已轉變成隻重視信心抉擇的敬虔主義,在神學裡這是一種錯誤的神學路線,他企圖要改變並糾正這種錯誤。潘能伯格對神學職責的基本概念,以理性與希望這兩個互賴的焦點為重心。他闡明神學乃是一種理性的努力,他的神學關注完全以末世為重心所陳明的一種希望,因為他整個係統神學的焦點都集中在末世。因此末世本體論成為他神學觀的重心,以及對神是靈的推理。在他的觀點:聖經的國度信息全然都屬末世,因為到那時上帝將統管萬有;而這個國度(天國)透過基督耶穌道成肉身,已經進入人類歷史之中,換言之,基督徒團體正在處於末世、也正邁嚮末世。


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用戶評價

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嚮內和嚮外的兩種對立傾嚮將人類安置在一個特殊的位置上,區彆於動物和世界(其實柏格森會說這兩種姿勢並不矛盾)。阿甘本對the openness說得更好。1973年的作品,(歐洲)選民的民族國傢作為上帝的國的仿品在這裏依然繼承瞭不公正的許多神學遺産。

評分

嚮內和嚮外的兩種對立傾嚮將人類安置在一個特殊的位置上,區彆於動物和世界(其實柏格森會說這兩種姿勢並不矛盾)。阿甘本對the openness說得更好。1973年的作品,(歐洲)選民的民族國傢作為上帝的國的仿品在這裏依然繼承瞭不公正的許多神學遺産。

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站在神學的眼界裏,神馬都可以為上帝辯護……

讀後感

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以前看过这书,最近看到《心灵地图》上说打开自我的疆界,又想到它。作者用“开放性”一词贯穿了全书的所有论述。我从来都没有找到过这么好用的词,所以其实我对作者的神学观点,倒不如对“开放性”有多大这个问题更加关心。   作者给“开放性”的定义中也包含了两个大词...

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以前看过这书,最近看到《心灵地图》上说打开自我的疆界,又想到它。作者用“开放性”一词贯穿了全书的所有论述。我从来都没有找到过这么好用的词,所以其实我对作者的神学观点,倒不如对“开放性”有多大这个问题更加关心。   作者给“开放性”的定义中也包含了两个大词...

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以前看过这书,最近看到《心灵地图》上说打开自我的疆界,又想到它。作者用“开放性”一词贯穿了全书的所有论述。我从来都没有找到过这么好用的词,所以其实我对作者的神学观点,倒不如对“开放性”有多大这个问题更加关心。   作者给“开放性”的定义中也包含了两个大词...

評分

卡尔·巴特说:“自上帝成为人以来,神学也就成为了人学。”由潘能伯格所著的《人是什么》,成为神学人学的经典。该书开篇第一章就点明了作者的神学观点,即人是对世界和天主开放的。接下来所有的章节都是围绕这一思想进行详尽的阐述,逻辑链条环环相扣,引人入胜。 让我们试着...  

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