图书标签: 神学 哲学 潘能伯格 宗教 人是什么――从神学看当代人类学 神学与政治 基督教 李秋零
发表于2024-11-25
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在融構基督神學與現代人文-社會科學方面,潘能伯格撰述了兩部篇幅頗大的著作:《科學理論與神學》(Wissenschaftstheorie und Theologie, 1973)和《從神學看人類學》(Anthropologie in theologischer Perspektive, 1983),從神學角度相當深入細緻地討論了現當代人文-社會科學中的一些基本問題,堪稱基督神學的人文-社會科學典範。在某種意義上說,人類學帶有現代人文-社會科學的綜合性學科的特質,涉及語文學、生物學、史學、社會學、法學、倫理學、政治學等學科要素,以人類學作為基督神學的對話者,實際可達到使神學參與同現代人文-社會科學的全面對話之效,以顯明現代人文-社會科學的限度和神學思想在學術域中的合理性。潘能伯格的這一學術方向表明:基督神學家應當而且能夠參與當代人文-社會科學的專業化的問題討論,而非膚淺地評議或簡單化的批評(這只會讓人文-社會科學界的學者蔑神學家的職分)。
本書可視為《從神學看人類學》一書的簡本,其理性知識化的論說樣式和豐富的人類學知識素養,值得漢語神學界引為自鑑。本書的嘗試映證了韋伯的論斷:基督神學的現代型學術轉化,並非必然以犧性信仰為代價。
潘能伯格(Wolfhart Pannenberg,1928-2014)德國信義宗神學家。1928年生於德國柏林以的Stettin(今波蘭什切青)潘能伯格令人矚目的是他對神學本質的瞭解及神學所牽連的真理。他認為宗教信仰不該是退隱在後的,過去兩個世紀的神學,已轉變成只重視信心抉擇的敬虔主義,在神學裡這是一種錯誤的神學路線,他企圖要改變並糾正這種錯誤。潘能伯格對神學職責的基本概念,以理性與希望這兩個互賴的焦點為重心。他闡明神學乃是一種理性的努力,他的神學關注完全以末世為重心所陳明的一種希望,因為他整個系統神學的焦點都集中在末世。因此末世本體論成為他神學觀的重心,以及對神是靈的推理。在他的觀點:聖經的國度信息全然都屬末世,因為到那時上帝將統管萬有;而這個國度(天國)透過基督耶穌道成肉身,已經進入人類歷史之中,換言之,基督徒團體正在處於末世、也正邁向末世。
向内和向外的两种对立倾向将人类安置在一个特殊的位置上,区别于动物和世界(其实柏格森会说这两种姿势并不矛盾)。阿甘本对the openness说得更好。1973年的作品,(欧洲)选民的民族国家作为上帝的国的仿品在这里依然继承了不公正的许多神学遗产。
评分过瘾!!这是一本一口气想读完的书!标签:神学 基督教 哲学 人类学 灵修 心理学
评分站在神学的眼界里,神马都可以为上帝辩护……
评分未翻完。
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潘能伯格说,动物是自动机,但是人不是。人不是被束缚在周围世界上的,对世界是开放的。人的动机不是从一出生就明确地针对一定的特征,而是相对来说不确定的,受风俗、习惯、教育的影响,才固定下来。操纵动物的本能,已经相当退化了,只剩下一些残余。 潘能伯格从此处就开始体...
评分潘能伯格说,动物是自动机,但是人不是。人不是被束缚在周围世界上的,对世界是开放的。人的动机不是从一出生就明确地针对一定的特征,而是相对来说不确定的,受风俗、习惯、教育的影响,才固定下来。操纵动物的本能,已经相当退化了,只剩下一些残余。 潘能伯格从此处就开始体...
评分卡尔·巴特说:“自上帝成为人以来,神学也就成为了人学。”由潘能伯格所著的《人是什么》,成为神学人学的经典。该书开篇第一章就点明了作者的神学观点,即人是对世界和天主开放的。接下来所有的章节都是围绕这一思想进行详尽的阐述,逻辑链条环环相扣,引人入胜。 让我们试着...
评分潘能伯格说,动物是自动机,但是人不是。人不是被束缚在周围世界上的,对世界是开放的。人的动机不是从一出生就明确地针对一定的特征,而是相对来说不确定的,受风俗、习惯、教育的影响,才固定下来。操纵动物的本能,已经相当退化了,只剩下一些残余。 潘能伯格从此处就开始体...
评分以前看过这书,最近看到《心灵地图》上说打开自我的疆界,又想到它。作者用“开放性”一词贯穿了全书的所有论述。我从来都没有找到过这么好用的词,所以其实我对作者的神学观点,倒不如对“开放性”有多大这个问题更加关心。 作者给“开放性”的定义中也包含了两个大词...
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