目 錄
前言
一、古希臘哲學産生和發展的社會曆史條件
二、古希臘哲學的文化背景
三、古希臘哲學的一般特點和局限
四、本書段落的劃分
第一編 早期希臘哲學
I米利都學派
一、泰利士
（一）生平與作品
（二）水是本原
（三）靈魂彌漫在整個宇宙中
二、阿那剋西曼德
（一）年代、著作及科學活動
（二）萬物的本原和元素是“無定”
（三）“無定”生成無數世界
（四）宇宙論
（五）動物與人的生成
三、阿那剋西美尼
（一）年代與生平
（二）本原是無限的氣
（三）萬物生成於氣的凝聚與疏散
（四）宇宙論
（五）氣與靈魂
Ⅱ赫拉剋利特
一、生平與著作
二、世界是一團永恒的活生生的火
三、萬物都根據邏各斯生成
四、一切皆流，無物常住
五、對立麵是同一的
六、天文學說
七、智慧與靈魂
八、宗教、人倫與風俗
Ⅲ畢達戈拉斯及其學派
一、畢達戈拉斯及其學派的重要成員
二、論靈魂不朽及各種禁忌
三、數的學說
四、宇宙生成論
Ⅳ 埃利亞學派
一、剋塞諾芬
（一）生平
（二）論神及其他
二、巴門尼德
（一）生平
（二）著作殘篇及其他古代作傢的記述
三、芝諾
（一）生平和思想
（二）反對眾多的論證
（三）反對運動的四個論證及其他
四、麥裏梭
v恩培多剋勒
一、生平與著作
二、“四根”與“友愛”、“爭吵”
三、生成與滅亡
四、宇宙生成
五、生物進化
六、感覺與思想
七、靈魂輪迴與宗教觀念
Ⅵ阿那剋薩戈拉
一、生平與著作
二、無限的“種子”是萬物的本原
三、自主的理智是運動的原因
四、世界萬物及其生成
五、感覺與思想
〔附］ 阿爾剋榮
Ⅶ 原子論者：留基波和德謨剋裏特
一、理論貢獻、生活年代及著作
二、原子與虛空
三、世界的構成
四、原子的屬性
五、感覺與思想
六、倫理學
第二編 古典時期希臘哲學（上）
I智者
一、普羅塔哥拉
（一）生平與著作
（二）普羅塔哥拉的形象
（三）人是萬物的尺度
（四）論神
（五）一切理論都有其對立的說法
（六）德性可傳授及國傢起源論
二、高爾吉亞
論自然或非存在
Ⅱ蘇格拉底
一、剋塞諾封的記載
二、柏拉圖的記載
（一）蘇格拉底思想的轉變
（二）蘇格拉底的智慧
（三）蘇格拉底的使命
（四）蘇格拉底的助産術
（五）什麼是勇敢
三、亞裏士多德的記載
（一）蘇格拉底和柏拉圖在理論上的聯係
（二）關於蘇格拉底的“德性就是知識”
Ⅲ小蘇格拉底學派
一、歐剋裏德與麥加拉學派
二、阿裏斯底波與昔蘭尼學派
三、犬儒學派
（一）安提斯塞尼
（二）第歐根尼
Ⅳ 柏拉圖
一、《第七封信》：研究哲學的緣由
二、《曼諾篇》
（一）什麼是德性
（二）學習就是迴憶
（三）關於迴憶說的一個實驗
三、《斐多篇》
（一）理念存在――迴憶說――靈魂不朽
（二）事物分有理念而存在
（三）絕對的大不會同時既大又小
四、《會飲篇》
（一）論愛情的本質
（二）愛情與美的形式
五、《斐德羅篇》
靈魂的本性及其獲得知識的曆程
六、《國傢篇》
（一）第三捲：統治者的本性與生活方式
（二）第四捲：四種主要德性
（三）第五捲
（四）第六捲
（五）第七捲
（六）第十捲：詩人是摹仿者
七、《巴門尼德篇》
對理念論的自我反思
八、《智者篇》
通種論
九、《政治傢篇》
種的劃分不等於部分的劃分
十、《斐利布篇》
（一）二分法的基本原則
（二）存在物可以分成四類
十一、《蒂邁歐篇》
（一）造物主摹仿理念創造世界
（二）世界生成過程中的必然性
十二、《法律篇》
靈魂與運動
第三編 古典時期希臘哲學（下）
亞裏士多德
一、《範疇篇》
（一）關於十範疇
（二）第一實體和第二實體
（三）關於各種性質
二、《物理學》
（一）自然事物生成的本原
（二）關於自然的不同含義
（三）自然哲學的研究對象
（四）原因的種類及其作用方式
（五）形式因、目的因和動力因可歸為一類
（六）自然是一種原因，是有所為的
（七）自然是運動的本原
（八）運動的東西和能運動的東西，運動的定義
（九）地點是包容物體的界限
（十）時間不是運動
（十一）時間是就先與後而言的運動的數目
（十二）變化的方式和分類
（十三）運動的種類
（十四）最初運動者必然存在
（十五）自然是運動，本原是大前提
（十六）被運動的三種被動方式
（十七）能運動者能被運動，運動者是實現瞭的運動
（十八）最初的、永恒運動者隻要一個就足夠瞭
三、《論天》
（一）運動的三種形式
（二）單純運動的兩種形式和以太
（三）天體必然是球形
（四）隻有一個永恒的、被均衡地運動著的天
四、《論靈魂》
（一）靈魂的屬性和生物的自然質料不能分離
（二）靈魂就是潛在具有生命的物體的第一現實性
（三）靈魂最首要的意義就是我們賴以生活、賴以感覺
和思維的東西
（四）靈魂的每一後繼者都潛在地包含瞭先在者的能力，
如感覺能力包含瞭攝取營養的能力
（五）靈魂作為軀體的原因和本原有三種意義：始點、
目的和實體
（六）感覺對象是外在的，現實的感覺是個彆的，知識
則是普遍的，普遍的東西存在於靈魂之中
（七）感覺撇開感覺對象的質料而接受其形式
（八）理智是靈魂用來理解和判斷的部分
（九）主動的、製作的理智，被動的、承受的理智
五、《形而上學》
（一）智慧就是關於本原和原因的科學
（二）哲學的本性以及研究的目標和進程
（三）對柏拉圖哲學方案的評述
（四）反駁理念論的論證
（五）本原、始點的多種意義
（六）自然、本性的多種意義
（七）存在、有、是的多種意義
（八）實體、本質的多種意義
（九）相同、相異、差彆、相似等詞的意義
（十）對立和相反的多種意義
（十一）狀況、品質的多種意義
（十二）規定、性質、承受的意義
（十三）短缺、缺失的多種意義
（十四）機遇、偶性的多種意義
（十五）存在的首要意義是實體，是“是什麼”
（十六）關於實體的各種不同的意見
（十七）三種實體：形式、質料和兩者組閤
（十八）“是其所是”，是個體的本質定義
（十九）唯有實體纔有定義，其他範疇的定義由附
加成分構成
（二十）是其所是與個體是否相同
（二十一）自然的、人工的和自發事物的生成
（二十二）形式並不生成，被置於質料中
（二十三）技術和自發事物的生成
（二十四）在定義中部分與整體的關係
（二十五）具體事物中形式和質料的關係
（二十六）由劃分而來的定義的性質
（二十七）關於普遍不是實體的論證
（二十八）關於理念並非實體的論證
（二十九）個體和理念都是不可定義的
（三十）關於實體其他意見的評述
（三十一）對實體的再探索
（三十二）第Ⅲ捲2、3章概要，形而上學諸問題
（三十三）第Ⅲ捲4至6章概要，形而上學諸問題
（三十四）第Ⅳ捲1、2章概要，形而上學的對象
（三十五）第Ⅳ捲3、4章概要，數學和形而上學
的關係
（三十六）第Ⅳ捲3、4章概要，關於矛盾律的論證
（三十七）第Ⅳ捲5至8章概要，對矛盾律反對意見的
評論
（三十八）第Ⅵ捲第1章概要，形而上學和物理學、數
學的區彆
（三十九）第Ⅵ捲2至4章概要，關於偶然存在
（四十）最初運動者的本質就是現實性
（四十一）最初運動者怎樣成為運動的原因
（四十二）神聖的思想是對思想的思想
（四十三）自然中的善，以及各種意見的睏難
六、《尼各馬科倫理學》
（一）善是萬物所追求的目的
（二）至善是行為的最後目的
（三）美好的生活和善良的行為即是幸福
（四）至善，最高的善是完滿的，終極的善。自足性，僅
僅依靠自身，就可使生活稱心如意，萬事俱備
（五）幸福是靈魂閤乎完滿德性的現實活動。德性是值
得稱贊的品質
（六）倫理德性齣於習慣，沒有生而有之的倫理德性
（七）倫理學的目的是使人變成善良，因中道而
保持
（八）德性在於中道，為理性所規定
（九）理智的兩個部分，認識的和推理的
（十）理智德性。選擇可稱為有欲望的理智和有思想
的欲望
（十一）思辨是最好的現實活動。遵循理智的生活是最
大的幸福
（十二）幸福內在於思辨，思辨是神的活動，有智慧的
人是幸福的
七、《政治學》
（一）城邦是符閤自然的最高共同體。人天生是一種
政治動物
（二）主奴關係不僅齣於自然，而且有益、公正
（三）正當的政體以是否顧全共同利益為準則
（四）正當的政體和腐敗的政體
（五）以中産階級組成的政權最為穩定、優秀
八、《論詩》
（一）詩就是摹仿
（二）摹仿是天性，摹仿是學習。悲劇和喜劇
（三）關於喜劇
（四）悲劇是對嚴肅行為的摹仿、淨化。悲劇的六
個組成部分
（五）敘事體與史詩的區彆
（六）史詩和悲劇的差彆
（七）悲劇比史詩優越
第四編 晚期希臘哲學
I斯多亞派
一、哲學體係的劃分
二、邏輯學總論
三、倫理學
四、物理學
Ⅱ伊壁鳩魯
一、概論與準則學
二、緻希羅多德的信
三、緻美諾益庫的信
四、格言集
Ⅲ懷疑主義
一、懷疑主義總論
（一）論哲學之間的主要差異
（二）關於懷疑主義哲學的名稱
（三）什麼是懷疑主義
（四）論懷疑主義的原則
（五）懷疑論者獨斷嗎
（六）懷疑論者否定現象嗎
二、畢洛的生平與生活方式
三、懷疑主義對獨斷論的駁斥
（一）關於不作判斷、存疑的一般論證
（二）愛那西德穆的十個論證
（三）阿格裏波的五個論證
（四）兩個論證
（五）駁斥原因論的論證
（六）懷疑主義對其他事物的否證
Ⅳ 新柏拉圖主義：普羅提諾
一、論辯證法
二、三個原初實質
三、“一”以後的存在物的起源和順序
四、第二實質如何從“一”産生兼論“一”
後記
· · · · · · (收起)