西方審醜傳統源遠流長，然而這一傳統至今仍淹沒於龐雜的文化現象之中。潘道正編著的《醜的象徵：從古典到現代》緊扣“人神關係”這一獨特視角，分古典時期、基督教時期、文藝復興和啓濛時期、現代時期個特徵性的文化語境，通過對具體文本和經典象徵形象的研究，揭示瞭西方審醜傳統不同階段的特徵、前後承接的關係及其“流嚮”。與此同時，《醜的象徵：從古典到現代》中，邏輯與曆史結閤，文本與概念互證，在曆時的敘述中，深入地闡釋瞭審醜的相關範疇和基本理論。
具體描述
讀後感
1.丑既存在也不存在（以“洋葱心”的哲学辩证为例） 2.丑的概念内涵和生命的消失（中） 生命的感知如否定性之物（西）有关 3.审丑不等于对丑的欣赏，以毛虫风筝为例 4.丑与恶的划分并非截然，与人的知情意三者混同有关 一些象征：美杜莎之盾，戈尔戈，拜伦，梅菲斯特，卡西莫多...
評分这本书早就看完了，但因为懒才现在写点感想，一部分是要感谢吴晓波老师，在他的脱口秀中提到读书做笔记，现在也慢慢适应了这种方式，不同的是，不是提笔记而是做个键盘侠，敲敲打打…… 美没有那么多样，但要是把各种美都集合于一体，那么肯定是不会美，一定是丑...
評分1.丑既存在也不存在（以“洋葱心”的哲学辩证为例） 2.丑的概念内涵和生命的消失（中） 生命的感知如否定性之物（西）有关 3.审丑不等于对丑的欣赏，以毛虫风筝为例 4.丑与恶的划分并非截然，与人的知情意三者混同有关 一些象征：美杜莎之盾，戈尔戈，拜伦，梅菲斯特，卡西莫多...
評分这本书早就看完了，但因为懒才现在写点感想，一部分是要感谢吴晓波老师，在他的脱口秀中提到读书做笔记，现在也慢慢适应了这种方式，不同的是，不是提笔记而是做个键盘侠，敲敲打打…… 美没有那么多样，但要是把各种美都集合于一体，那么肯定是不会美，一定是丑...
評分这本书早就看完了，但因为懒才现在写点感想，一部分是要感谢吴晓波老师，在他的脱口秀中提到读书做笔记，现在也慢慢适应了这种方式，不同的是，不是提笔记而是做个键盘侠，敲敲打打…… 美没有那么多样，但要是把各种美都集合于一体，那么肯定是不会美，一定是丑...
用戶評價
選讀瞭古典時期，惡龍傳說，但丁拜倫還有巴黎聖母院美醜對照原則等比較熟悉或感興趣的幾個篇章，寫得算通俗瞭。
评分寫得相當通俗，對外國文學史有興趣的同學可以看看⋯（其實，作為一個粗人，前半本在我讀來滿紙都是劍風傳奇的既視感⋯其實劍風傳奇有點掉書袋過度瞭⋯
评分從古希臘講到基督教再到現代人們對於醜的角色的塑造已經看法的轉變，很清晰的脈絡。整本書挺像一篇論文，但是文筆又很通俗，隻是略有點囉嗦，知識點很多。
评分選讀瞭古典時期，惡龍傳說，但丁拜倫還有巴黎聖母院美醜對照原則等比較熟悉或感興趣的幾個篇章，寫得算通俗瞭。
评分有較多重復的地方，像一篇論文擴充瞭的，但是作為入門還是比較閤適的，和《醜的曆史》結閤起來看
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