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发表于2025-01-31
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本书所讨论的习惯法主要
指民间自发形成的不成文规
范,它多与乡民日常生活,尤
其是经济活动和交往有关。
作者由法律社会学立场出
发,依据清代官府档案,民间
契约和民国初期的司法调查等
第一手材料,在前人已有研究
的基础上,对清代习惯法进行
了迄今为止最为系统的探究,
其讨论的范围,由清代习惯法
的渊源、背景、流变,直到习
惯法的性质、形态、功用,以
及习惯法与国家法的关系和习
惯法研究在社会理论上的意
义。
梁治平,1959年2
月生。中国艺术研究院
中国文化研究所研究
员。主要研究领域为法
律史和法律社会学。主
要著作有:《寻求自然
秩序中的和谐―中国
传统法律文化研究》、
《法辨》、《法律的文化
解释》等。
王怡送的一本。只记得里面对标会的描述了。
评分这书写得有点......浑、泛,我还是不太懂什么是习惯法。仿佛各种风俗习惯都被囊括在“习惯法”名下。最实在的一篇是介绍民间习惯的《习惯法制度考略》,比较适合我这种法盲。导言第2页就跟《明清时期的民事审判与契约》第3页滋贺秀三写的打架了。同样引用昂格尔,滋贺秀三就认为customary law 是惯习的法,不是习惯法。
评分入门读物。
评分习惯法、官僚法与法律秩序(国家与社会的分合)》民间法(抽象)=习惯法(地方)与国家法互相渗透配合关联,家国、公私、官民?韩格理礼之方格组国家与岸本美绪同心圆社会结构,习惯法加入动态和实践!①唐清不变缺少私法,秩序以习惯法维持。习惯法:乡规俗例,法语法谚。调查报告&官方档案&契约文书,慎用概念②起源:自然与社会,习惯法是人文景观③制度:婚姻(财婚—入赘典妻转亲)析产与继承(个体偏离—异姓承宗摔盆抢嗣)永佃与一田二主,典与活卖(担保、抵押)找贴补价(超经济关系),会社(丧葬嫁娶青苗赛神建屋金融慈善),中人(约、媒、牙、笔、保),儒家伦理中缺乏个体!需要建构关系来交往④国家法与习惯法:放任许民自调,彼此渗透断裂,内视国法唯一!断案多依惯习⑤
评分花了三天时间,翻完了梁治平九十年代的作品《清代习惯法》。结构清晰、逻辑严谨、史料详实,但问题也很突出。作者太过于强调自己所预设的范式了(国家法-民间法(习惯法/习惯)),以至于在他的论述策略中,宏大而空泛,缺乏民间习惯法的乡土味。而且作者政治史功底有点薄弱(可能跟政治史学训练不足有关系),使得对别人文献大量的引用(为服务自身叙事结构),有点旧调重弹的感觉。总之,这本书是很不错的一部习惯法著作,对理解中国本土民间秩序有着很大的启发意义,对官-民秩序的此消彼长与相互塑造的理解有着很大助益。
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