暴力

暴力 pdf epub mobi txt 電子書 下載2025

斯拉沃熱·齊澤剋(Slavoj Žižek),斯洛文尼亞哲學傢、文化批評傢,當代最活躍的公共知識分子之一,長期緻力於溝通黑格爾、馬剋思與拉康的精神分析理論,在政治理論、電影理論及理論精神分析等多個領域都有令人矚目的貢獻。1989年他的第一本英文著作《敏感的主體》齣版後,迅速獲得國際認可,成為二十世紀九十年代以來最耀眼的學術明星。因其犀利而獨特的風格,齊澤剋被稱為“哲學界的搖滾歌手”。

唐健,人文科學學士(中西文學批評)、人文科學碩士(文化人類學),香港《明報》前國際新聞翻譯,長期從事自由業翻譯,2010年創辦齊澤剋學會,緻力於研讀和推介拉康、齊澤剋及黑格爾思想。

張嘉榮,香港中文大學哲學碩士,曾任社工、心理輔導員,黑格爾-拉康主義者、齊澤剋學會成員。

出版者:中國法製齣版社
作者:[斯洛文尼亞] 斯拉沃熱·齊澤剋
出品人:
頁數:192
译者:唐健
出版時間:2012-11
價格:39.00元
裝幀:平裝
isbn號碼:9787509336113
叢書系列:公共思想譯叢
圖書標籤:
  • 齊澤剋 
  • 哲學 
  • 暴力 
  • 政治哲學 
  • 斯拉沃熱·齊澤剋 
  • 文化研究 
  • 社會學 
  • 政治學 
  •  
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我們所能眼見的物理暴力往往是某種係統暴力的産物。這種係統暴力維持著我們身處其中的政治和經濟體製。為此,人們看待暴力的方式本身就是被係統所塑造的。齊澤剋診斷瞭人們認知並扭麯暴力現象的各種形式,試圖顛覆自由資本主義-基督教意識形態主宰的那種認識暴力的圖像,並以“神的暴力”超越主觀暴力和係統暴力的閤謀。齊澤剋以一部小說的故事和一句帶有智者風格的話結束瞭他對暴力的反思:在某個民主國傢的選舉中,70%的投票是棄權票;重新投票後更糟,有80%的票棄權。政府認定有反政府的陰謀,因此開始秘密逮捕和審訊,卻一無所獲。這導緻政府將應對手段不斷升級,直至宣布首都進入緊急狀態、炮製陰謀……最終政府自己製造齣恐怖分子。然而,首都卻一直繼續近乎正常地運作,民眾以無法理解的和諧和非暴力的抵抗阻擋瞭政府每一波攻擊。因此,“有時,什麼都不做就是最暴力的行動。”

具體描述

讀後感

評分

重读也不能完全读懂,讨厌死了。 也不能完全领会齐老头的脉络。能欣赏他的偶有妙语,但不能贯通起来。读得心累。 摘了一些。留待以后再重读。 主观暴力被视为对事物“正常”和平状态的扰乱。然而,客观暴力则正是内在于事物的“正常”状态里的暴力。【2】 这种资本的投机之舞...

評分

在整個對齊氏著作的翻譯過程中,有很多原來在近這30年的华文(尤以香港及台灣)哲學界上所譯的字也跟不上黑格尔、馬克思、拉康、阿图賽尔、齊澤克、巴廸歐(Alain Badiou)和偉大的毛澤東的思路,這正正和這30-20年間後意識形態(post-ideological)社會的思想一置,而我特別欣賞大陸...  

評分

在整個對齊氏著作的翻譯過程中,有很多原來在近這30年的华文(尤以香港及台灣)哲學界上所譯的字也跟不上黑格尔、馬克思、拉康、阿图賽尔、齊澤克、巴廸歐(Alain Badiou)和偉大的毛澤東的思路,這正正和這30-20年間後意識形態(post-ideological)社會的思想一置,而我特別欣賞大陸...  

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何谓语言的先天暴力?:回应<齐泽克《暴力:六个侧面的反思》中译本的翻译问题>    撰文:《暴力》中文版译者 唐健(齐泽克学会) http://www.douban.com/group/334176/   http://blog.sina.com.cn/u/2671685090 http://blogspot.com/zizeksociety      四个月...  

評分

重读也不能完全读懂,讨厌死了。 也不能完全领会齐老头的脉络。能欣赏他的偶有妙语,但不能贯通起来。读得心累。 摘了一些。留待以后再重读。 主观暴力被视为对事物“正常”和平状态的扰乱。然而,客观暴力则正是内在于事物的“正常”状态里的暴力。【2】 这种资本的投机之舞...

用戶評價

评分

首尾幾章酷炫,當中談巴以問題搞到後來有點瞎三話四。印象最深是布萊希特幾次coup de grace,刀補得不要太漂亮!

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“愛是獻上你沒有而且對方也不想要的東西”;“打劫銀行和開銀行之間哪一個更邪惡?”;“有時,什麼都不做就是最暴力的行動。”——齊澤剋也許不是最深刻的,但他應該算是當代哲學傢裏最豐富的,他的哲學不是體係的,而是實用的,哲學——不是為瞭使世界變得更好,而是使這個世界的好與壞變得對我可以理解,不再被濛蔽。

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齊澤剋有點像個可愛的老瘋子,不斷地用話語、例證、笑話與古老的故事進行邏輯體操,他偏愛的論證手法其實酷似阿甘本非——不斷翻轉,將關乎A的思考逼至徹底絕緣於A的反麵:B麵,邏輯反轉所造成的陌生化效果可能遠比推理結論造成的震驚強烈。這也幾乎形成瞭他對於暴力論述的一個套路:最爽快的酷刑與尊重脆弱的他者並不矛盾、語言加劇而非減緩瞭人類的暴力、《安提戈涅》中最暴力的不是剋瑞翁而是安提戈涅、妒忌並非妒忌他者的占有物而是妒忌他者享受占有物的能力、是普世性嵌入瞭個體而非個體棲居與普世性……有時候我甚至懷疑,齊澤剋隻是在翻轉中獲得瞭純粹快感而並不希求傳統論證的“說服性”,就像他把康德把薩德聯係在一起時,讀者大概會覺得他有點瘋癲瞭。可是,暴力的核心難道不是:暴力徹底處於邏輯的斷裂帶上,我們永遠無法用邏輯逼近它。

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對係統暴力的分析鞭闢入裏,各種小段子更是令人拍案叫絕。

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“愛是獻上你沒有而且對方也不想要的東西”;“打劫銀行和開銀行之間哪一個更邪惡?”;“有時,什麼都不做就是最暴力的行動。”——齊澤剋也許不是最深刻的,但他應該算是當代哲學傢裏最豐富的,他的哲學不是體係的,而是實用的,哲學——不是為瞭使世界變得更好,而是使這個世界的好與壞變得對我可以理解,不再被濛蔽。

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