具体描述
我们所能眼见的物理暴力往往是某种系统暴力的产物。这种系统暴力维持着我们身处其中的政治和经济体制。为此，人们看待暴力的方式本身就是被系统所塑造的。齐泽克诊断了人们认知并扭曲暴力现象的各种形式，试图颠覆自由资本主义-基督教意识形态主宰的那种认识暴力的图像，并以“神的暴力”超越主观暴力和系统暴力的合谋。齐泽克以一部小说的故事和一句带有智者风格的话结束了他对暴力的反思：在某个民主国家的选举中，70%的投票是弃权票；重新投票后更糟，有80%的票弃权。政府认定有反政府的阴谋，因此开始秘密逮捕和审讯，却一无所获。这导致政府将应对手段不断升级，直至宣布首都进入紧急状态、炮制阴谋……最终政府自己制造出恐怖分子。然而，首都却一直继续近乎正常地运作，民众以无法理解的和谐和非暴力的抵抗阻挡了政府每一波攻击。因此，“有时，什么都不做就是最暴力的行动。”
作者简介
斯拉沃热·齐泽克（Slavoj Žižek），斯洛文尼亚哲学家、文化批评家，当代最活跃的公共知识分子之一，长期致力于沟通黑格尔、马克思与拉康的精神分析理论，在政治理论、电影理论及理论精神分析等多个领域都有令人瞩目的贡献。1989年他的第一本英文著作《敏感的主体》出版后，迅速获得国际认可，成为二十世纪九十年代以来最耀眼的学术明星。因其犀利而独特的风格，齐泽克被称为“哲学界的摇滚歌手”。
唐健，人文科学学士（中西文学批评）、人文科学硕士（文化人类学），香港《明报》前国际新闻翻译，长期从事自由业翻译，2010年创办齐泽克学会，致力于研读和推介拉康、齐泽克及黑格尔思想。
张嘉荣，香港中文大学哲学硕士，曾任社工、心理辅导员，黑格尔-拉康主义者、齐泽克学会成员。
目录信息
（代序）
导言
暴君的血袍
第一章
富有表现力的从容慢板
紧急求救的暴力（SOS Violence）
暴力：主观暴力、客观暴力
来自达沃斯的好人
自由派共产主义者的灵异村庄
无调世界中的性
第二章
中庸的快板—柔板
惧怕你的邻人犹如惧怕你自己
恐惧政治学
邻人此物
语言的暴力
第三章
不紧不慢的如歌行板
“一个失控的血腥浪潮”
寒暄性沟通的奇特情形
恐怖主义分子的愤慨
被假定抢劫和奸淫的主体
第四章
快板
宽容理性的二律背反
自由主义还是原教旨主义？一种同时感染两者的瘟疫！
耶路撒冷灰阑记
匿名的无神论信仰
第五章
极慢板—行板
宽容作为一种意识形态类别
政治的文化化
有效的普世性
我将搬走地狱：恶魔地带
第六章
快板
神的暴力（Divine Violence）
希区柯克式的本雅明
神的暴力：它不是什么……
……最后，它是这个！
结语
慢板
译后记
· · · · · · (收起)
读后感
何谓语言的先天暴力？：回应<齐泽克《暴力：六个侧面的反思》中译本的翻译问题> 撰文：《暴力》中文版译者 唐健（齐泽克学会） http://www.douban.com/group/334176/ http://blog.sina.com.cn/u/2671685090 http://blogspot.com/zizeksociety 四个月...
评分ps：阅读本文需要25分钟，最后有相关阅读书目。 出于众所周知的原因，本文可以说是“纯理论”，和现实时政没有交互，但是我并不希望只是流于理论空谈，而是提出一种更好的解释历史实践的工具，这就有赖各位读者自行分析了。 一、回顾 1.三重暴力的区分： 主观暴力: 顾名思义，...
评分在整個對齊氏著作的翻譯過程中，有很多原來在近這30年的华文(尤以香港及台灣)哲學界上所譯的字也跟不上黑格尔、馬克思、拉康、阿图賽尔、齊澤克、巴廸歐(Alain Badiou)和偉大的毛澤東的思路，這正正和這30-20年間後意識形態(post-ideological)社會的思想一置，而我特別欣賞大陸...
评分重读也不能完全读懂，讨厌死了。 也不能完全领会齐老头的脉络。能欣赏他的偶有妙语，但不能贯通起来。读得心累。 摘了一些。留待以后再重读。 主观暴力被视为对事物“正常”和平状态的扰乱。然而，客观暴力则正是内在于事物的“正常”状态里的暴力。【2】 这种资本的投机之舞...
评分最近，齐泽克著作的中译本又出了几种，方便像我这样懒得读英文原著的人。《暴力：六个侧面的反思》（中国法制出版社2012年11月版）我很喜欢，但看了几遍中译本，虽有收获，却很浅薄，只记住了齐泽克讲的笑话，跟不上齐泽克的思路，理解上有障碍，索性对照英文本读。 译事之难...
用户评价
第二段： 这本书的叙事方式让我耳目一新。作者似乎并不急于告诉读者发生了什么，而是选择了一种非常“沉浸式”的体验。你仿佛置身于故事之中，和角色们一起呼吸，一起感受。很多时候，我发现自己会不自觉地代入其中一个角色，去体会他们的痛苦、他们的喜悦、他们的困惑。我尤其欣赏作者在描绘人物情感时那种细腻入微的笔法，寥寥几笔，就能勾勒出人物复杂的心绪。书中一些场景的描写，充满了画面感，让人仿佛能听到风声，闻到泥土的气息。这种强烈的代入感，使得故事中的事件变得更加触动人心。我并没有在阅读过程中感到任何不适，反而是一种被深深吸引的体验。它让我开始思考，在同样的情况下，我会如何选择，我会做出怎样的反应。这本书并没有给我提供现成的答案，它更多的是抛出问题，引导读者自己去探索。这种开放式的结局和对人性的深刻洞察，是这本书最吸引我的地方。我会被书中人物的命运所牵动，也会被作者的叙事技巧所折服。
评分第五段： 这本书给我的感觉就像是打开了一扇通往另一个世界的窗户。作者的想象力非常丰富，她构建了一个既真实又虚幻的世界，让我沉浸其中，久久不能自拔。我特别喜欢书中对氛围的营造，无论是阴森的角落，还是明亮的场景，都充满了独特的魅力。书中的人物，都有着各自的鲜明个性和独特的命运。我会被他们之间的互动所吸引，也会为他们的选择而思考。这本书的节奏把握得很好，总能在恰当的时候出现让人意想不到的转折，让我保持高度的阅读兴趣。我并不是一个容易被情节吸引的读者，但我被这本书的故事所打动了。它让我思考，在不同的环境下，人的选择会发生怎样的改变，又会带来怎样的后果。我期待这本书能给我带来更多惊喜，也期待能从中获得一些关于生活和命运的启示。
评分第四段： 这是一本充满力量的书。它并没有用宏大的背景或跌宕起伏的情节来吸引我，而是通过对人物内心世界的深刻挖掘，展现了人性的韧性和脆弱。我被书中人物面对困境时所展现出的勇气所打动，也为他们在绝望中寻找希望的努力而感到振奋。作者的叙事风格非常独特，有时候像是在低语，有时候又充满了爆发力。我喜欢这种变化，它让阅读过程充满了惊喜。这本书让我思考，在面对生活的考验时，我们究竟能有多大的承受力，我们又能在多大程度上坚持自我。它没有给我灌输任何道理，而是用故事本身来告诉我，人性的力量究竟有多么强大。我会被书中人物的坚韧所感染，也会为他们经历的磨难而心疼。这本书不是那种读完就忘的书，它会在你的脑海中留下深刻的印记，让你在未来的日子里，时常去回味。
评分第三段： 读这本书的过程，更像是一场与内心的对话。作者并没有刻意去制造戏剧冲突，而是通过对生活日常细致入微的描写，慢慢地揭示出人物内心的波澜。我惊喜地发现，那些看似平凡的场景，却蕴含着巨大的情感张力。我喜欢作者对人物对话的把握，那些简短却意味深长的对话，往往能够透露出人物之间复杂的关系和未说出口的内心活动。很多时候，我会停下来，反复琢磨某一句对话，想象它背后可能隐藏的含义。这本书让我看到了，即使在最普通的生活中，也充满了人性的光辉与阴影。我特别享受这种“慢阅读”的体验，它让我有足够的时间去消化书中的信息，去感受人物的情绪。它不是那种能让你一眼看到结局的书，而是需要你慢慢品味，才能体会到其中的深意。我期待这本书能带来更多关于人生、关于情感的思考，也期待能从中获得一些新的启发。
评分第一段： 刚翻开这本书，就有一种被拽进了一个完全陌生又无比熟悉的世界的感觉。作者的笔触很特别，不是那种直白的叙述，而是像一层层剥洋葱一样，层层深入地展现人物的内心世界。我一直以为自己对人性的复杂了解得够多了，但这本书让我看到了更深层次的、更令人不安的角落。书中的人物，没有一个是完美的，他们都有着各自的挣扎、矛盾和不为人知的秘密。我特别喜欢作者对细节的刻画，一个小小的眼神，一个不经意的动作，都能传递出巨大的信息量。读着读着，我常常会停下来，反复回味那些描写，试图去理解人物行为背后的动机。有那么几个瞬间，我甚至觉得我看到了自己的影子，那种无力感、纠结感，还有偶尔闪过的希望，都那么真实。这本书不是那种读完会让你立刻觉得“我明白了”的类型，它更像是一面镜子，映照出我们内心深处那些模糊不清的东西，让你不得不去思考，去审视。它的节奏把握得很好，不会让人觉得拖沓，也不会太快让人跟不上。我特别期待后续的发展，想知道这些人物最终会走向何方，他们的故事又会如何展开。
评分“爱是献上你没有而且对方也不想要的东西”；“打劫银行和开银行之间哪一个更邪恶？”；“有时，什么都不做就是最暴力的行动。”——齐泽克也许不是最深刻的，但他应该算是当代哲学家里最丰富的，他的哲学不是体系的，而是实用的，哲学——不是为了使世界变得更好，而是使这个世界的好与坏变得对我可以理解，不再被蒙蔽。
评分英文版2009年读的
评分为了讨论本雅明《论暴力》的部分读的，一如既往的粗暴又准确：神话式暴力是建立法律统治的手段，而神的暴力不服务于任何手段，它是纯粹暴力，没有意义的符号，不存在能够担保它的神性特质的大他者。其他方面，简单说本书就是认为现代人过度恐惧“主观暴力”（流血事件），而忘记了内在于事物正常状态之中的客观暴力（语言和资本），这让人对各种骚扰敏感，却对最残忍的暴力形式变得迟钝。在齐泽克看来，许多暴力行为都没有对准真正需要发难的客观暴力，置换/逃避了真敌人。有几处写的很有启示：主人能指（每一种具体的、真实存在的话语空间，最终扎根于主人能指的暴力强加之中，而这一主人能指是严格意义上的“非理性”。）道德观、恋物的否定、内在道德倾向。普世性s从一个特殊背景之中爆发出来并成为自为的，否定性的体验、对自身的不适当性的体验。
评分从对虚假反暴力的拒斥到对解放性暴力的接受 一路分析暴力的模式、终极原因和中介 步步紧逼直面暴力 值得再读
评分英文版2009年读的
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