現代性與現代中國 pdf epub mobi txt 電子書下載 2025

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劉小楓

華東師範大學齣版社

2018-7

352

68.00元

平裝

劉小楓集

9787561788943

圖書標籤: 劉小楓政治哲學現代性現當代中國哲學思想史經典與解釋劉小楓老師

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发表于2025-01-10

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圖書描述

本書源於作者劉小楓齣版於20年前（即1998年）的舊作《現代性社會理論緒論》的後半部分。修訂版延續瞭舊有的觀點，修改瞭一些語詞、句子和標點，使得錶達更為準確，注釋方式也盡可能符閤現在的格式規範。

本書力求通過進入現代性問題的縱深來討論迄今的社會理論的問題性。作者具有非常明確的問題意識，其思路是帶著中國問題進入西方問題再返迴中國問題。

20年前此書初版時，在學界引發極大反響，甚至有人評論說：“本書無疑是劉小楓最具有創造性的著作，他似乎揭開瞭為所有中國學者所熱切關注的現代性的真正本質。”20年後，在當今中國的快速發展和日益全球化背景下，此書的學術意義愈加彰顯。

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著者簡介

劉小楓教授（1956-），男，重慶人，1978.09—1982.07 就讀於四川外語學院，獲文學學士學位；1982.09-1985.01 就讀於北京大學，獲哲學碩士學位（導師：宗白華，甘霖）；1989.04—1993.07 就讀於瑞士巴塞爾大學，獲哲學博士（Heinrich Ott）。

曾任深圳大學中文係副教授，現任中國人民大學文學院教授，博士生導師。主要學術兼職有：

（1）德國波恩大學漢學係客座教授（2002）

（2）香港中文大學中國文化研究所研究員（1995）

（3）中山大學“逸仙”講座教授，博士生導師（2009-2012）

（4）牛津大學齣版社（中文學術齣版）顧問(1995年以來）

（5）中國現象學學會執行委員（1995-2001）

（6）香港現象學學會秘書長（1995-2001）

（7）香港政府大學教育資助委員會研究課題審定顧問（1995-1998）

（8）北京大學比較文化研究所兼任教授、兼職博導（1994-2003）

（9）中國比較古典學學會會長（2011年至今）

主要學術著作有：《詩化哲學》、《拯救與逍遙》、《走嚮十字架上的真》、《現代性社會理論緒論》、《個體信仰與文化理論》、《沉重的肉身》、《這一代人的怕和愛》、《刺蝟的溫順》、《聖靈降臨的敘事》、《重啓古典詩學》、《揀盡寒枝》、《設計共和》、《共和與經綸》、《睇視之光》、《比較古典學發凡》、《王有所成》等，編修有《凱若斯》，譯有《柏拉圖的<會飲>》（華夏，2003）。代錶性論文有：（1）《王有所成》，颱灣《哲學與文化》捲四十；（2）《政製與王者》，《求是學刊》，2013年第2期；（3）《盧剋萊修的詩性啓濛——<物性論>捲三行978-1023繹讀》，《文藝理論研究》2012年第1期等等。

現在研究方嚮為古典詩學、古典語文學等。在中國人民大學文學係及“古典詩學實驗班”開設如下課程：文藝學原理與古典詩學、古典詩學原著講疏、古希臘語文學導引、古典拉丁語文學導引、古典學引論等。科研項目：有（1）“經典與解釋：柏拉圖注疏集”，中國人民大學重大基礎研究計劃（2010至今）；（2）“基督教與西方古典傳統研究”，教育部人文社科項目基地重大項目（2010-2013）主編《經典與解釋》（CSSCI輯刊）；“西方傳統：經典與解釋”叢書主編、“中國傳統：經典與解釋”等多套大型叢書。

一直倡導建立中國自己的古典學，又提齣”新國父論“等極富爭議的理論，是當代中國思想界最重要的學者之一。

圖書目錄

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用戶評價

評分☆☆☆☆☆

此書我主要著重於第4章，對於未來中國的政治構建，不是集權而是要有權力的製衡，雖然世界正在走嚮國傢資本主義方嚮左右翼崛起。中國素來是政教閤一的，在暴力機構之上又加文人團體對於政權的閤法性解讀，歐美宗教乃至於社會學術機構都是相對獨立性於政權不依附於政黨乃至主義，除此之外在個人意識形態領域是隱私性的，自由的，不乾涉的，及政權的社會教化與個人的意識形態的追求是二元的，這也是他們宗教信仰對於資本的一種底綫思維，中國在農業文明進入商業文明的過程中，單一取嚮的信仰相對粗糙和簡單化，乃至脫離現實，造成壓抑性，乃至更多的人沒有信仰和底綫思維，這也是人道德淪喪的部分原因，政權機構沒有監督的遺失，脫離原初的主義，都是欺騙性的壓迫主義的教義。

評分☆☆☆☆☆

唔....字是都認識，連起來都不知道在說什麼，或許這就是現象學的魅力。

評分☆☆☆☆☆

筆者很敢寫……剛發現這還是刪減版

評分☆☆☆☆☆

唔....字是都認識，連起來都不知道在說什麼，或許這就是現象學的魅力。

評分☆☆☆☆☆

第一章以知識社會學的方式梳理所謂“主義”話語與“個體言說”，能看齣劉小楓明顯對他所理解的馬剋思主義的警惕，這一章對於受左派理論影響的讀者來說應該會皺眉頭，但也從好的方麵來講，左派讀者讀的過程中可以嘗試提醒自身避免對於某些理論在實際社會運動中的教條化應用；審美主義與現代性一章是這部分最有價值的，在原版發錶的時候應該是提醒瞭漢語學界關注齊美爾、捨勒等從心性結構關注現代性的社會理論傢；後麵兩章是劉小楓再次嘗試結閤自己信任的理論框架來解釋中國現當代曆史，這相比於前半冊書對於“現代學”問題的梳理，在閱讀過程中就必須保持更清醒的距離。總之這半冊書除瞭審美主義一章，基本在閱讀中都需要比之前更清醒的批判意識，注意劉小楓的論述邏輯以及他在理論上明顯的趣味和傾嚮。