圖書標籤: 劉小楓 哲學 思想 拯救與逍遙 宗教 比較詩學 比較文學 隨筆
发表于2025-04-11
拯救與逍遙 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025
這本書討論的主題是:是人類精神衝突的價值問題以及人類精神的終極關懷之可能。
作者通過與東西方精神史上的哲人、詩人的個體相遇和對話,其實質在於:從中國人的立場,討論承擔人類精神的終極關懷的不同的價值和道路之可能。
作者從拯救與逍遙這兩個維度嚮我們描述瞭:為人類提供巨大精神支持者——總是那些與現實世界格格不入的絕望者。而絕望者之所以絕望,是因為他真正地熱愛生活。在無情的謊言世界裏,也許隻有絕望纔是真實的。在絕望與希望之間,作者選擇瞭絕望。
劉小楓,1956年生,四川重慶人。1978年入四川外語學院,獲文學士學位;1982年入北京大學,獲哲學碩士學位;1985年到深圳大學中文係任教;1989年入瑞士巴塞爾大學,獲神學博士學位。 1993年起,任香港中文大學中國文化研究所研究員、北京大學比較文化研究所兼任教授。現任中國人民大學中文係客座教授、香港漢語基督教文化研究所學術總監、香港中文大學中國文化研究所榮譽研究員。
這是我接觸到的最早的一本也是帶給我影響最大的一本比較詩學著作(其後接觸到一些教材陳惇的等以及曹順慶先生的《中西比較詩學》)於我而言,此書對我精神上的影響更為巨大。
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評分這是我接觸到的最早的一本也是帶給我影響最大的一本比較詩學著作(其後接觸到一些教材陳惇的等以及曹順慶先生的《中西比較詩學》)於我而言,此書對我精神上的影響更為巨大。
評分就比較詩學而言尚可,也未見極高明之處。但有一點十分礙眼,還是“某某乃吾傢之舊物”的套路。不過以前的新儒傢說的是民主科學,現在連“先驗和本體“都乃吾傢之舊物瞭,開始拯救逍遙瞭。這說得不好聽,跟把孔子解讀成康德那茬兒有什麼區彆。還說莊子早就完成瞭存在主義的任務,把無神論存在主義大罵一通。這能比麼?
評分: B2/0494
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評分在不知互联网为何物的那个年代,写信成为最普遍的交流方式,除了同学之间写信,还通过各种交友小报上的信息来找朋友。我就和一位邯郸的男孩通过信,还互寄照片。后来,觉得大家不在一个层次,总写些生活琐事实在无聊,就断了。那时有一位在扬州读书的同学常常来信,他的字写得...
評分我在《尼采——在世纪的转折点上》的“读书报告”中基本上交代了自己与刘小枫先生的“学术因缘”。文字末尾有这么一截:至于(毕业)论文选题中的“意象”与“理想”,代表了我这么一个身处世纪转折点的八○后的学问态度。高中诗歌教学中给学生诠释“意象”常以“物象”为对照...
評分尼采说:“上帝死了”,福柯也说:“人死了”。 十字架还在。十字架上的真还在,它需要人去觅寻。十字架上的信仰关注的是作为人的个体生存的彼岸在体性。走向十字架上的真,人才能走出精神的困境……
評分刘小枫的《拯救与逍遥》我是隔了一年分两次看完的:一年前的那一半看得有点勉强,一年后的这一半看得比较入迷。我想这绝不是由于书的前后两部分截然不同——一本书本身就不可能有这样的差异——而是我这一年来的变化造成的。这一年来我经历了太多的东西,遍尝了人生的悖论,再...
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