图书标签: 柄谷行人  日本文学  日本  文学理论  文学评论  文学理论与文学批评  文學理論  文论   

喜欢 日本现代文学的起源 的读者还喜欢

• 
  马克思，其可能性的中心 pdf epub mobi txt 电子书 下载
• 
  1956：百花时代 pdf epub mobi txt 电子书 下载
• 
  跨越性批判 pdf epub mobi txt 电子书 下载
• 
  文体问题 pdf epub mobi txt 电子书 下载
• 
  民族与美学 pdf epub mobi txt 电子书 下载
• 
  哲学的起源 pdf epub mobi txt 电子书 下载
• 
  革命与形式 pdf epub mobi txt 电子书 下载
• 
  距离与想象——中国诗学的唐宋转型 pdf epub mobi txt 电子书 下载
• 
  二十世纪西方文学理论 pdf epub mobi txt 电子书 下载
• 
  世界史的构造 pdf epub mobi txt 电子书 下载

完全不是向我所敞开的行文风格啊

当“现代性”与“普遍性”变成一种统摄话语时，如何继续探索“起源”？的确，尽管柄谷不愿承认，“颠倒”-inversion的方法其实就是现象学的还原（不过，当他说这一方法的提出是由于“作为所谓异邦人而生存这一事实”，我倒是想起周蕾对针对海外汉学研究提出的指控的回应Woman:28-29）重返现场的方法与可能因而转变为如何更好地走向自我。但这一行走的困难偏偏又在于如何与自我保持适当的距离。如果说“二重身”（Doppelganger）被视为一种可怕的心理疾病——自己看见自己，那么或许我们也可以把它可以“颠倒”过来，使用一种“二重身”式的办法审视自己。“颠倒”因而确实成为一种行之有效的批评方式。

零度、或内在的文学风景观察 读了三个半星期，因为有绕不过去的地方:胡塞尔、有岛武郎、岛村抱月、中村光夫的作品，写生文和自然主义，然后就是康德、马克思和斯特劳斯和言文一致（这是重点）……问题不出在文学作品的阅读上，在国家、民族主义或是语言（解构）——当然文论大多（文学制度牵连特定语境） 也有很赶巧的地方，今年读了夏目漱石的《文学论》——恰好作为很重要的作家，F＋f模式也不陌生，至于绘画拿来类比那套不提，桑塔格或是德里达也还行，加上《日本近代文学》、《作为隐喻的疾病》，《小说神髓》和福柯、索绪尔，看懂半本也够用了，只是前后译名不统一（索塔格、布鲁姆），没注意国内通行译本（《文艺的，过于文艺的》，还有桑塔格的那本）——编辑太不用心了叭

读此书需要对日本文学史和现代日本社会有所了解，而作者所用的批评方法又是很西方的，德里达的解构主义，胡塞尔的现象学还原，透过“风景之发现”和“内在主体性”的觉醒，追根溯源，对现代文学的不证自明性提出质疑，文学在这里被披上了社会乃至政治的意义铠甲，勉强读完，不甚了了。

读此书需要对日本文学史和现代日本社会有所了解，而作者所用的批评方法又是很西方的，德里达的解构主义，胡塞尔的现象学还原，透过“风景之发现”和“内在主体性”的觉醒，追根溯源，对现代文学的不证自明性提出质疑，文学在这里被披上了社会乃至政治的意义铠甲，勉强读完，不甚了了。

《类型的死灭》笔记 大冈升平强调，在漱石写作初期作品的时期（1905年）里，世间还有一种并非小说、诗，而应称为“文”这样一种已被忘却了的类型存在（《小说家夏目漱石》）。 存在着一种既不“人情”（浪漫派）也不“没有人情”（自然主义）的“非人情”。简单说，这就是幽...  

柄谷的行文思路是一而贯终的，所以，每一章的内容虽然有所差异，但是其本质内涵是相同的，在这里讨论“儿童”一节。首先要强调的是柄谷所说的“儿童”与孩子和“大众”与柳田国男的常民的理解，常民和孩子都是具体存在于社会中的人，而“儿童”与“大众”则是知识人为发现自我...  

《类型的死灭》笔记 大冈升平强调，在漱石写作初期作品的时期（1905年）里，世间还有一种并非小说、诗，而应称为“文”这样一种已被忘却了的类型存在（《小说家夏目漱石》）。 存在着一种既不“人情”（浪漫派）也不“没有人情”（自然主义）的“非人情”。简单说，这就是幽...  

最近偶尔翻看岩波书店版（2004）定本柄谷行人集 第一卷 《日本现代文学的起源》；发现跟以前读过的中译本有所差异。 中译本有三联出的蓝封面本，后来重印了橘色封面本，两者都不在手边，不知道蓝与橘又无较大差异，以前翻过，似乎后者把“类型之死灭”改作了“文类之死灭”，...