终南山的变容 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:上海古籍出版社

作者:川合康三

出品人:

页数:394

译者:

出版时间:2007-08

价格:58.00元

装帧:平装16开

isbn号码:9787532547005

丛书系列:域外汉学名著译丛

图书标签:

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终南山的变容 历史长河中的山川脉动与人文潮汐 终南山，这座巍峨耸峙于中国大陆腹地的山脉，不仅仅是地理意义上的地理存在，更是历史长河中无数生命故事、文化积淀与精神求索的见证者。它宛如一位沉默的巨人，肩负着华夏文明的厚重，默默观察着岁月的变迁，记录着时代的更迭。本文将循着历史的脉络，深入探究终南山在不同时期所呈现出的多重“变容”，从其地质构造的壮丽变幻，到生态环境的动态演替，再到人文精神的深刻烙印，最终描绘出这座神山在中华文明史上的独特地位与永恒魅力。 一、 地质的雕琢：山峦的千年塑形 终南山的地质演变是一个漫长而宏伟的故事，它始于亿万年前的地壳运动。这片土地经历了造山运动的挤压、隆升，形成了巍峨的山体；又遭受风雨侵蚀、河流切割，雕琢出奇峰异石、幽谷深涧。太古宙、元古宙的古老岩层，在时间的洪流中沉默不语，记录着地球生命的早期轨迹。燕山运动的巨烈褶皱，为终南山注入了坚实的骨骼，奠定了其雄浑的地貌基础。 在漫长的地质岁月中，终南山不断经历着“变容”。冰川的消融，带来了水流的侵蚀，塑造了河谷的蜿蜒与深邃；风的吹拂，雕刻出奇特的岩石地貌，如“一线天”、“骆驼峰”等，每一处都诉说着千万年的风霜雨雪。地质构造的复杂性，使得终南山呈现出多样的地貌特征，从平缓的丘陵到陡峭的山峰，从茂密的森林到贫瘠的岩壁，这些自然造化的鬼斧神工，共同构成了终南山壮丽而多变的自然画卷。 构造运动的痕迹： 褶皱、断层等构造地貌遍布山体，揭示了地球内部能量的搏斗。每一次地壳的隆升或沉降，都在山体上留下了深刻的印记，塑造了山体的整体形态和高差分布。 外力作用的雕刻： 流水侵蚀形成了深切的峡谷和V形谷，风化作用则催生了孤峰、石柱等奇特地貌。降雨、温度变化等因素，也在不断地对山体进行细致的雕琢，使其呈现出不同的肌理和色彩。 多样性的地质景观： 终南山的地质多样性，孕育了丰富的地质遗迹，如古生物化石、矿产资源等，这些都为研究地质历史提供了宝贵的线索。 二、 生态的脉动：生命的繁衍与变迁 作为中国重要的地理分界线，秦岭山脉的主体部分，终南山孕育了极其丰富多样的生态系统。这里的气候温和湿润，降雨充沛，为植物的生长提供了优越的条件。从低海拔的温带落叶阔叶林，到高海拔的针阔混交林、亚高山草甸，不同的植被带构成了色彩斑斓的山体景观。 森林的演替与更新： 森林是终南山最主要的生态组成部分。不同树种的生长周期、光照和水分的需求差异，导致了森林群落的动态演替。人工的砍伐、自然的火灾、病虫害的侵袭，以及气候的变化，都在不断地改变着森林的结构和组成。例如，过去曾广泛分布的某些树种，可能因为环境变化而逐渐减少，而另一些适应性更强的物种则会繁衍壮大。 生物多样性的宝库： 终南山是众多珍稀动植物的栖息地。这里不仅是国家一级保护动物大熊猫、羚牛的家园，还栖息着金丝猴、朱鹮等。丰富的植物种类，为这些动物提供了食物来源和庇护所。不同海拔、不同生境的形成，为物种的演化和分化提供了空间。 水系与湿地的变迁： 终南山的山泉溪流，汇聚成河流，滋养着山下的土地。湿地的形成与消亡，往往与气候变化、人类活动紧密相关。例如，历史上可能存在过一些季节性的湿地，随着气候的干旱化而消失，或者由于人类的围垦而改变了其形态。 人类活动的影响： 历史上，人们为了获取木材、发展农业、修建道路，对终南山的生态环境进行了不同程度的开发。近些年来，随着环保意识的提高，生态修复和保护工作也逐渐被重视。这些人类活动，都在不同层面地影响着终南山的生态变容。 三、 人文的烙印：精神的栖居与传承 终南山不仅是大自然的鬼斧神工，更是中华文明重要的精神家园。自古以来，它就以其险峻的地势、清幽的环境、深厚的历史积淀，吸引着无数文人墨客、隐士高僧前来探寻、隐居、修行。 隐逸文化的摇篮： 终南山是中国传统隐逸文化的发祥地之一。历代以来，无数的隐士选择在这里“结庐而居”，他们或出于对世俗功名的厌倦，或出于对精神自由的追求，或出于对天地自然的向往。这些隐士，以其超脱的生活方式和深刻的哲学思考，为终南山注入了“避世”、“归隐”的精神内涵。他们留下的诗词、文章、传说，构成了终南山独特的人文景观。 道教的圣地： 终南山是道教的重要发祥地之一，被誉为“天下修道第一山”。全真道创始人王重阳曾在此创立道观，留下了深厚的道教文化。山上散布着许多古老的道观，如祖庵、玉虚宫等，这些道观不仅是宗教活动场所，更是承载着中华道教思想和文化的历史遗迹。道教的“清静无为”、“天人合一”等哲学理念，也深深地融入了终南山的精神气质之中。 佛教的传播与融合： 终南山也吸引了众多佛教信徒和高僧。唐代玄奘法师曾在此翻译佛经，留下了宝贵的佛教文化遗产。山上也散布着不少古老的佛教寺庙，这些寺庙见证了佛教在中国的传播与发展，也融合了中国本土的哲学思想。 文人墨客的精神寄托： 历代以来，许多著名的诗人、画家、学者都曾到访终南山，并留下了大量的作品。李白、杜甫等大诗人，都曾留下歌咏终南山的诗篇。这些作品不仅描绘了终南山壮丽的自然风光，更寄托了作者对人生、对社会的思考。终南山成为了他们精神的寄托，是他们创作的灵感源泉。 现代解读与回归： 随着社会的发展，终南山在现代社会中被赋予了新的意义。它既是旅游胜地，吸引着人们前来观光休闲；也是心灵疗愈的场所，许多人前来寻求内心的平静和解脱。现代社会中的“隐居热”，也部分地指向了对终南山这种精神符号的追寻。 四、 历史的回响：岁月中的变迁与传承 终南山的历史变迁，并非孤立存在，而是与整个中华民族的历史发展紧密相连。 秦汉的军事要塞与经济腹地： 汉唐时期，终南山凭借其战略地理位置，成为重要的军事防御屏障，也为周边的经济发展提供了保障。汉长安城、唐长安城的建设，都离不开终南山提供的资源和屏障。 魏晋南北朝的士人隐逸： 在那个乱世之中，终南山的隐逸文化达到了一个高峰。大量的士人选择归隐山林，以避世乱，这也在一定程度上保留了中华文化的火种。 隋唐的繁盛与文化的交融： 隋唐时期，国力强盛，文化昌盛。终南山作为皇家园林和宗教圣地的地位得到巩固，也吸引了更多的僧侣和学者前来，促进了文化的交流与融合。 宋元明清的守护与发展： 在这些朝代，终南山继续扮演着重要的角色，既是军事屏障，也是宗教文化中心，同时也是文人雅士的精神归宿。一些古老的道观和寺庙也在这些时期得到了修建和发展。 近现代的保护与开发： 进入近现代，随着社会变革，终南山也面临着新的挑战。一方面，工业化和城市化带来了一定的环境压力；另一方面，国家对自然文化遗产的重视，使得终南山的保护工作逐渐加强，并开始发展生态旅游。 结语： “终南山的变容”，并非简单的地理位置的迁移，也不是孤立的事件，而是历史长河中，地质构造、生态演替、人文积淀以及社会变迁相互作用、共同塑造的复杂过程。从亿万年前的岩石雕琢，到如今山水与人文交融的壮丽图景，终南山始终在“变”与“不变”之间，展现着其独特的生命力。它既是中华文明的物质载体，更是精神的栖居地。在这座古老而年轻的山脉中，我们看到了历史的回响，感受到了文化的脉动，也体悟到了生命与自然的和谐共生之道。终南山，这座承载着厚重历史的山峦，将继续以其永恒的魅力，激发后人的思考与探索。

评分☆☆☆☆☆

本文经访谈者删改。原刊于《文艺研究》2015年第7期。 作者：卞东波 （南京大学文学院） 川合康三，1948年生，日本静冈县浜松市人。1967年考入京都大学文学部本科，1976年修完博士课程，在京都大学任助手。1979—1987年任教于东北大学文学部，1987—2012年任教于京都大学文学部...

评分☆☆☆☆☆

本文经访谈者删改。原刊于《文艺研究》2015年第7期。 作者：卞东波 （南京大学文学院） 川合康三，1948年生，日本静冈县浜松市人。1967年考入京都大学文学部本科，1976年修完博士课程，在京都大学任助手。1979—1987年任教于东北大学文学部，1987—2012年任教于京都大学文学部...

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本文经访谈者删改。原刊于《文艺研究》2015年第7期。 作者：卞东波 （南京大学文学院） 川合康三，1948年生，日本静冈县浜松市人。1967年考入京都大学文学部本科，1976年修完博士课程，在京都大学任助手。1979—1987年任教于东北大学文学部，1987—2012年任教于京都大学文学部...

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本文经访谈者删改。原刊于《文艺研究》2015年第7期。 作者：卞东波 （南京大学文学院） 川合康三，1948年生，日本静冈县浜松市人。1967年考入京都大学文学部本科，1976年修完博士课程，在京都大学任助手。1979—1987年任教于东北大学文学部，1987—2012年任教于京都大学文学部...

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本文经访谈者删改。原刊于《文艺研究》2015年第7期。 作者：卞东波 （南京大学文学院） 川合康三，1948年生，日本静冈县浜松市人。1967年考入京都大学文学部本科，1976年修完博士课程，在京都大学任助手。1979—1987年任教于东北大学文学部，1987—2012年任教于京都大学文学部...

评分☆☆☆☆☆

这本书的哲学思辨味道相当浓厚，它并非简单地陈述历史事件，而是试图从那些事件的表象下，挖掘出某种贯穿始终的文化精神内核。阅读体验颇具挑战性，因为它要求读者保持高度的专注和批判性思维。我发现自己时不时地需要回溯前面的章节，去印证作者的论点，这是一种非常难得的阅读体验——它强迫你参与到知识的建构过程中，而不是被动地接受信息。书中对于“变”与“不变”的探讨，尤其引人深思，它将宏大的历史演变，落实到了个体生命经验的层面，使得那些高深的理论不再是空中楼阁。这种将形而上思考与人间烟火气巧妙融合的处理方式，使得全书的基调既高远又接地气。我欣赏作者那种不动声色的自信，他似乎对自己的论述有着绝对的把握，却又从不强加于人，而是将论据和逻辑摆在那里，静待读者自己去领悟。对于喜爱深度思考的读者来说，这本书绝对是近年来难得一见的心灵飨宴。

评分☆☆☆☆☆

这本厚重的典籍，一上手就给人一种扑面而来的历史沧桑感，装帧古朴，墨香氤氲，仿佛能从指尖触摸到那些久远的记忆碎片。内容上，它似乎对某个特定地域的文化脉络进行了极其细致入微的梳理，那种深入骨髓的地域情结，即便是初涉此领域的读者，也能被其中蕴含的深厚底蕴所震撼。作者在考据方面显然下了血本，大量的原始资料被引用和交叉比对，构建了一个坚实可靠的知识体系。我尤其欣赏它那种不急不躁的叙事节奏，娓娓道来，不炫技，不卖弄，只是纯粹地呈现事实与思考的结晶。读到某些段落时，会忍不住停下来，反复咀嚼其中的深意，那种被知识的洪流温柔包裹的感觉，实在是一种享受。它不是一本让你一口气读完的消遣之作，更像是一坛陈年的老酒，需要慢慢品味，才能体会出其中复杂而醇厚的滋味。书中对某些传统仪式的描述，细致到令人咋舌，仿佛能透过文字的屏障，亲眼目睹当年的场景，这种沉浸式的体验感是很多当代作品所欠缺的。

评分☆☆☆☆☆

这本书的语言风格有一种独特的疏离感，它不像某些畅销书那样试图拉近与读者的距离，而是保持着一种近乎冷静的距离感，这种距离反而成就了一种高贵的审美。作者仿佛站在历史的云端俯瞰，用一种近乎诗意的散文笔法，勾勒出曾经的辉煌与落寞。在文字的打磨上，看得出是字斟句酌，每一个词语的选择都极其考究，没有丝毫的冗余或轻浮。我尤其喜欢它对于时间流逝的描绘，那种“逝者如斯夫，不舍昼夜”的喟叹，被作者用一种非常克制却又极富感染力的方式表达了出来。读完后，内心涌起的是一种复杂的情绪，有对逝去美好的怀恋，也有对人类文明生生不息的敬畏。它提供了一种看待历史的全新视角，不再是简单的线性叙事，而是多维度、多层次的交织和重叠。这本书更像是一件精美的艺术品，值得细细品味其工艺和内涵，而不是匆匆翻阅。

评分☆☆☆☆☆

说实话，刚翻开这本书的时候，我还有点担心它会过于学术化，导致阅读体验沉闷，但很快我的顾虑就被打消了。作者的文笔非常具有画面感，他似乎有一种魔力，能将那些看似枯燥的文献记载和口述历史，转化为生动鲜活的场景重现。尤其是在描述那些自然风貌与人文景观交织的片段时，语言的张力达到了一个高峰，读起来酣畅淋漓。我感觉作者的笔触非常敏锐，他总能捕捉到那些隐藏在宏大叙事之下的微小的情感波动，那些普通人在历史洪流中的挣扎与坚守，被刻画得入木三分。整本书的结构安排也颇为精妙，章节间的过渡自然流畅，如同溪水潺潺，引导着读者的思绪不断深入。它成功地搭建起了一座连接过去与现在的桥梁，让读者在理解历史的同时，也能反思当下的处境。这不仅仅是一本书，更像是一次深度的文化寻根之旅，让人在阅读的过程中不断自问：我从何处来？又将往何处去？这种对生命和文化的追问，才是此书最打动人心的地方。

评分☆☆☆☆☆

这本书的篇幅虽然可观，但阅读过程却出奇地顺畅，这主要归功于作者扎实的基本功和清晰的逻辑梳理能力。他对于材料的驾驭能力令人惊叹，无论是地方志、碑刻文字，还是民间传说，都被他巧妙地编织在一起，形成了一张严密而有机的知识网。书中对特定历史节点的分析尤其精彩，作者并没有简单地给出定论，而是展示了多种可能的解释路径，鼓励读者自行推演和判断，这极大地提升了阅读的互动性和趣味性。我能感觉到，作者在写作过程中，投入了巨大的心力去重建那个失落已久的世界，那种对细节的执着，甚至带有一点匠人的偏执。读到关于那些古老建筑和遗迹的描述时，我仿佛能闻到空气中弥漫着的尘土和松脂的气味，这种感官上的代入，是任何影像资料都无法比拟的。这本书为我们提供了一个深入了解特定文化底蕴的绝佳窗口，它告诉我们，真正的历史不在书本的字里行间，而在那些被时间冲刷过的土地和故事里。

评分☆☆☆☆☆

讨论方式真是很“风景的发现”啊。《终南山的变容》、日常、造物、语词的过剩。以及不知道是不是编辑不通日文，“论文原载杂志一览”中假名错了六处。|170912二刷<终>，突然非常理解这一篇与《中国中世纪的终结》之间千丝万缕的联系。

评分☆☆☆☆☆

喜歡這本書很久了，價格真心貴。李商隱一段評得到位。

评分☆☆☆☆☆

非常注意范式的把握，比如关于李商隐恋爱诗的“爱的形态”，他有这样一个结论：李商隐的恋爱诗通常摒弃与日常生活相联系的事物，而总在非日常性的氛围中歌唱，这就使他落在一个现实与非现实间邈远的空间里。与韩偓的艳诗相比，后者具有一种以观照的态度眺望男女之事的模式化的审美意识，以致诗中弥漫着慵倦而甜美的单调情绪，让人感到无聊。而李商隐“爱的形态”则不是被模式化的观念，其价值不如说是朦胧、模糊和不确定性。正因如此，对于被现实与非现实交错的混沌世界所迷惑的他来说，才能成为题材。这种恋爱诗最终不足为恋爱的赞歌，反倒被痛苦压抑的阴影所掩盖。再与李白、李贺的游仙诗相比，后者完全脱离现实，具有从天界俯视现实的视点，而义山的幻想诗则相反，视点离不开现实。对他来说，爱的观念即使是与现实对立的。

评分☆☆☆☆☆

不同于目中唐为“晚唐或宋世的中唐”的研究取径，川合先生的着眼点更多的是立足于中唐文学本身。即使是有盛唐高标在前，中唐亦因其独特的“变”与“奇”扩充了盛唐文学的事功，使之真正一路传承到了宋，可谓是接续了盛唐，创造了一个新的高峰。《诗创造世界吗》？是的，诗人通过诗创造性地展现那片已然变动流离的天地。因有世界观发之在前，讨论起诗人与诗篇来往往能小中见大，移步换景，即使是本科时期的文章在书中的脉络连贯起来也不觉得突兀，不得不佩服作者思考和构建问题的从一而终。

评分☆☆☆☆☆

文学表现，诗歌语言的特质，“文学性”大概是川合康三先生最关心和一直努力思考的话题，细致的分析和文字间流露的才气让人动容。