神學政治論 pdf epub mobi txt 電子書 下載2025
巴魯赫·斯賓諾莎（1632年11月24日~1677年2月21日）西方近代哲學史重要的理性主義者，與笛卡爾和萊布尼茨齊名。
斯賓諾莎的名言是：“自由人 最少想到死，他的智慧不是關於死的默念，而是對於生的沉思。”
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《神學政治論》是十七世紀荷蘭傑齣的唯物主義哲學傢和無神論者斯賓諾莎的主要著作之一。作者用《神學政治論》與教會進行瞭尖銳的鬥爭。與當時的神學傢們援引各種“奇跡”以證明《聖經》的神聖性相對立，作者在曆史上第一次提齣：研究《聖經》隻能以《聖經》本身為根據，既探討聖書各捲的作者是誰，他們是在什麼條件下寫的，以及為何而作等等。作者用這種方法在《神學政治論》中對於《聖經》進行瞭詳細的考證，從而駁倒瞭神學傢們的各種神秘的說教，摧毀瞭教會統治的基礎。
具體描述
讀後感
17世纪60年代的荷兰，当斯宾诺莎埋头于《伦理学》的写作时，君主派与共和派正上演着激烈的政治斗争。前者高举加尔文教的旗帜鼓吹高度中央集权的君主制国家，后者主张自由、民主和宽容的宗教政策。斯宾诺莎作为“杰出的共和主义者”毅然暂搁《伦理学》的写作，以匿名的形式勇敢...
評分In Theological-Political Treatise, Spinoza addresses his argument towards his treatise under the presumption and his discovery that Scriptures are not constructed by philosophic mysteries but instead of simple narrations of past events which are presented ...
評分本文是2006年秋季吴增定老师课程的论文。通过对斯宾诺莎《神学政治论》的部分内容进行梳理，分析他的解经学和政治哲学之间的关系：用理性的方法对《圣经》进行解释，去除《圣经》中幻想和解释错误的成分，是为了说明信仰和理性之间的区别，阐明宗教和政治的对举关系。这些问题...
評分有论者称斯宾诺莎克服了笛卡尔的二元论，将上帝等同于指称万物本质的实体或曰自然。在这本书中，斯宾诺莎对于启示宗教和理智的关系所表明的态度是认为二者不相矛盾的，这大概是一种一元论的态度，但在论证中并没有特别展开。只是说理智不能为了信仰而否定自己，这等于...
評分In Theological-Political Treatise, Spinoza addresses his argument towards his treatise under the presumption and his discovery that Scriptures are not constructed by philosophic mysteries but instead of simple narrations of past events which are presented ...
用戶評價
“政治的目的絕不是把人從有理性的動物變成畜牲或傀儡，而是使人有保障地發展他們的心身，沒有拘束地運用他們的理智；既不錶示憎恨、忿怒或欺騙，也不用嫉妒、不公正的眼加以監視。實在說來，政治的真正目的是自由。”
评分斯賓諾莎用曆史學、語言學、版本校勘學的方式理解《聖經》，剝去瞭《聖經》神聖的外衣,認為《聖經》真正有意義的教導是兩條核心的道德規範，愛神和愛鄰人。 斯賓諾莎反對宗教權威乾預政治，主張將宗教所有外在方麵置於政治之下，但同時要保留人們內心中的思想自由和信仰自由。
评分上帝就是自然，這就是斯賓諾莎所謂上帝的真正意義。自由比任何事物都為珍貴。欲證明容納自由，不但於社會的治安沒有妨害，而且，若無此自由，則敬神之心無由而興，社會治安也不鞏固。政府最終的目的不是用恐怖來統治或約束，也不是強製使人服從，恰恰相反，而是使人免於恐懼，這樣他的生活纔能極具保障；換句話說，加強他生存與工作的天賦之權而於他個人或彆人無損。政治的目的絕不是把人從有理性的動物變成畜牲或傀儡，而是使人有保障地發展他們的心身，沒有拘束地運用他們的理智；既不錶示憎恨、忿怒或欺騙，也不用嫉妒、不公正的眼加以監視。實在說來，政治的真正目的是自由。雖然我們現在所討論的自由不能完全不給人民，無限製地給予這種自由是極其有害的。所以，我們必須研究，究竟能夠並且必須給予到多大的限度，而不危及國傢的安寜或統治者的權勢
评分multitudo在哪裏.還要去翻原文. T-T ..
评分從英文轉譯，翻譯一般，感覺是底本+年代的問題，和Hackett的本子齣入較大...
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