巴魯赫·斯賓諾莎(1632年11月24日~1677年2月21日)西方近代哲學史重要的理性主義者,與笛卡爾和萊布尼茨齊名。
斯賓諾莎的名言是:“自由人 最少想到死,他的智慧不是關於死的默念,而是對於生的沉思。”
《神學政治論》是十七世紀荷蘭傑齣的唯物主義哲學傢和無神論者斯賓諾莎的主要著作之一。作者用《神學政治論》與教會進行瞭尖銳的鬥爭。與當時的神學傢們援引各種“奇跡”以證明《聖經》的神聖性相對立,作者在曆史上第一次提齣:研究《聖經》隻能以《聖經》本身為根據,既探討聖書各捲的作者是誰,他們是在什麼條件下寫的,以及為何而作等等。作者用這種方法在《神學政治論》中對於《聖經》進行瞭詳細的考證,從而駁倒瞭神學傢們的各種神秘的說教,摧毀瞭教會統治的基礎。
斯宾诺莎的著作不好理解,对一个普通的中国人而言,一来对《圣经》不够熟悉,二来对斯宾诺莎所处时代的《圣经》的神学解释不够熟悉,笔者亦非专门做《圣经》研究或圣经阐释学的人,在此仅分享下个人对斯宾诺莎此本《神学政治论》的章节结构的理解。 从一般的阅读而言,自然要从...
評分我常常把斯宾诺莎和苏格拉底、康德相提并论,作为我的偶像,以为他们就如柏拉图所言,拥有最轻的灵魂和最有力的翅膀,飞升得最高,窥见了真理,涅槃重生之后能够用高贵之灵魂完全驾驭世俗之肉体。现在看来,三者通往道德上几乎无懈可击之路的途径并不相同。如波普尔在《开放社...
評分我常常把斯宾诺莎和苏格拉底、康德相提并论,作为我的偶像,以为他们就如柏拉图所言,拥有最轻的灵魂和最有力的翅膀,飞升得最高,窥见了真理,涅槃重生之后能够用高贵之灵魂完全驾驭世俗之肉体。现在看来,三者通往道德上几乎无懈可击之路的途径并不相同。如波普尔在《开放社...
評分一切人类问题都是经济问题,这是句绝对正确的话语。不过最大的经济问题却是政治。吕不韦曾经问过父亲:务农的回报是多少?答曰一倍。经商呢?十倍。从政呢?成百上千倍。于是吕不韦“投资”了秦异人,终成大事。以此看来,掌握了政治上的力量就是最大经济利益。 在推翻任何一种...
評分序言 开始好像就是一个结论,但是这个结论让人觉得直指人心。迷信的由来原来是人身处逆境。在一种顺境下的狂妄相比,身处逆境时,或者有病急乱投医的感觉。接着作者举了一个实例——亚历山大。 作者论述这些从人(反复于希望与恐惧之间)-大部分人(轻信);从任何人的常识-到...
得到APP每天聽本書分享:第一,斯賓諾莎用曆史學、語言學、版本校勘學的方式理解《聖經》,剝去瞭《聖經》神聖的外衣,認為《聖經》真正有意義的教導是兩條核心的道德規範,愛神和愛鄰人。第二,斯賓諾莎反對宗教權威乾預政治,主張將宗教所有外在方麵置於政治之下,但同時要保留人們內心中的思想自由和信仰自由。第三,《神學政治論》對西方現代思想史産生瞭重要的影響。18世紀啓濛思想傢對宗教的批判,很多來自斯賓諾莎對《聖經》所做的世俗化解讀。斯賓諾莎開創瞭“詮釋學”這個全新的學科,也為民主自由的思想奠定瞭重要的理論基礎。
评分從英文轉譯,翻譯一般,感覺是底本+年代的問題,和Hackett的本子齣入較大...
评分斯賓諾莎用曆史學、語言學、版本校勘學的方式理解《聖經》,剝去瞭《聖經》神聖的外衣,認為《聖經》真正有意義的教導是兩條核心的道德規範,愛神和愛鄰人。 斯賓諾莎反對宗教權威乾預政治,主張將宗教所有外在方麵置於政治之下,但同時要保留人們內心中的思想自由和信仰自由。
评分精神可嘉,翻譯是不是很成問題呀
评分曆史意義大於思想意義
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