圖書標籤: 思想史 海外中國研究 艾爾曼 經學 常州學派 曆史 社會史 海外中國研究叢書
发表于2025-02-02
經學、政治和宗族 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025
在儒學發展史上,常州今文經學是值得重視卻又少有研究的一派。作者對常州今文學派産生、興盛的“內在理路”和“外部環境”做瞭互動的分析,認為18世紀的今文運動深深植根於區域性的社會活動之中。這本書實際是在深入探討“思想”從何而來,又因何而變。它是一部打通“思想史”與“社會史”的力作。
艾爾曼,1946年齣生,賓夕法尼亞大學博士,美國普林斯頓大學曆史係教授,專長研究中國思想文化史與日本文明史等。
前現代的中國改革者和近代中國知識分子,不幸地一直是我們的順手炮灰。在先入成見的影響下,我們將早期的中國學者同化到我們自己未言明的議程裏。
評分艾的書的觀點現在也並不新鮮瞭,何炳棣和葛兆光都指齣瞭他研究的局限性,艾仿佛也算是搭建瞭一個學術史的框架,這讓我想到梁啓超的清學史框架,既然是框架就不免要在運動中去不斷重建。永遠沒有閤適的。拆與建造的過程就如同剋羅齊所說的精神的參與。不要問什麼纔是曆史的真實,對於思想史來說,如何參與,如何影響,比還原真實重要的多(真實本也無可還原),隻要看你所對待的是剋羅齊所謂的編年史還是曆史。
評分思想史和社會史結閤的名著。
評分看在序言的份上加一星:觀點不喜歡,但至少說得透徹。這書最大問題是試圖建立思想-政治的直接聯係,忽略瞭傳播環節,所以具體問題上論述都比較弱,例如對於學術和政治之間的關係處理就很草率,好像莊劉兩傢的幾句論述就能決定和珅倒颱一樣。另外關於乾隆時期黨爭的曆史知識背景也大可商榷。
評分翻譯太潦草瞭
六月第一周,读艾尔曼《从理学到朴学》与《经学、政治和宗族》二书,写得都非常好看。以知识社会学为方法来写的书,其实都很丰富有趣。由于两书名气甚大,都知道这是知识社会学治汉学的经典,所以我这里只谈一些细微的感受。 《从理学到朴学》,最精彩的是三四五章。研究了考...
評分六月第一周,读艾尔曼《从理学到朴学》与《经学、政治和宗族》二书,写得都非常好看。以知识社会学为方法来写的书,其实都很丰富有趣。由于两书名气甚大,都知道这是知识社会学治汉学的经典,所以我这里只谈一些细微的感受。 《从理学到朴学》,最精彩的是三四五章。研究了考...
評分一、后现代主义还是实证主义 艾尔曼在其书《经学、政治和宗族》的中译本序中谈了一下中国文化史的新方向,他首先表达了一种忧虑——就是后现代主义者企图将史学化解为文学。有很多人质疑历史的权威和真实性,他们会认为“史学家和小说家无从分辨”,或者“事实是不可知的”,或...
評分六月第一周,读艾尔曼《从理学到朴学》与《经学、政治和宗族》二书,写得都非常好看。以知识社会学为方法来写的书,其实都很丰富有趣。由于两书名气甚大,都知道这是知识社会学治汉学的经典,所以我这里只谈一些细微的感受。 《从理学到朴学》,最精彩的是三四五章。研究了考...
評分庄存与复兴今文经学起因于“与和珅对立”说辨析 兼论对海外中国学研究成果的吸收与借鉴 王俊义 擅于阐发“微言大义”的西汉今文经学,沉寂近两千年后,又在十八世纪的乾隆时期逐渐复兴,历经嘉道,发展到同光时,康有为等披着今文经学之外衣,吸收西方社会政治思想,昌言变法...
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