图书标签: 陶渊明  古典文学  诗歌  中国古典文学  诗词  陶渊明集  文学  中国文学   

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我能说陶渊明的诗写的真的很烂么？当年苏轼那样捧他不过是为了满足个人趣味而已。其实单从诗来看，实在无足可取。

尚可。。年谱里的某些论断尚有可商榷处

“隐逸”一词出再无陶渊明，自他之后，“隐逸”成为价值自足的人生渠道，更成为士人增值的次选。但为原有士人文化不相融而滤去的异质，正是陶诗美学后的精神支撑——前半生的悲观无奈，亲耕后的劳动经验，以及荣辱寄时、生死等齐、纵浪大化种种对死亡焦虑的本体论回答。陶诗之“自然”，为生死之自然、自我之自然、抒情主体之自然、语言诗学之自然，如鲁迅言，正是他不完全静穆，才显伟大，同样，他不完全脱俗，“但恨在世时，饮酒不得足，”才显自然美学下的真诚底色。

庚寅初冬，再读一过。筱堂记

“隐逸”一词出再无陶渊明，自他之后，“隐逸”成为价值自足的人生渠道，更成为士人增值的次选。但为原有士人文化不相融而滤去的异质，正是陶诗美学后的精神支撑——前半生的悲观无奈，亲耕后的劳动经验，以及荣辱寄时、生死等齐、纵浪大化种种对死亡焦虑的本体论回答。陶诗之“自然”，为生死之自然、自我之自然、抒情主体之自然、语言诗学之自然，如鲁迅言，正是他不完全静穆，才显伟大，同样，他不完全脱俗，“但恨在世时，饮酒不得足，”才显自然美学下的真诚底色。

靖节归田赋 晋山裂失，偏半壁以醉娱，仕尚浮鄙，世风倾颓，餐五金、衣华裘、斗富豪，肥马游湖苑，敞酒酣肉林，金谷蓄妓姝，嘘枯坐吹生，曰以风流任诞。欷噫！弃饥渴顿踣，尸其位以餐民脂膏，鳞鳞台榭以起居，其岂非秦余？ 先生弃宰彭泽，退之若东陵，归种邵平田，衣苎...  

一 谈论魏晋士人，先说说士人的来源。商周之前，士是贵族。在“周王－诸侯－卿、大夫－士”贵族序列中，士是最末一个等级。通古今，辩然否，谓之士。到了春秋战国，礼崩乐坏，社会通道开放，或士沦为民人（布衣），或民人升为士。“士+人”阶层出现，士人诞生。春秋说诸子...  

当李白表抒胸臆“何日到彭泽，狂歌陶令前”的时候，当白居易怅然吟诵“每逢姓陶人，使我心依然”的时候，当朱熹染翰写就“认得渊明千古意，南山经雨更苍然”的时候，当龚自珍摅舒洞见“莫言诗人竟平淡，二分梁甫一分骚”的时候，那个不为五斗米折腰的陶渊明其实已不唯是中国古...  

必出世者，方能入世，不则世缘易坠；必入世者，方能出世，不则空趣难持。 出世在一心，入世也在一心，并非高山深林的隐士，才有出世之意。结庐在人境，一样可以心远地自偏。并非身居高位之人，才能为国尽心竭力。心中有红尘，则为红尘人；心中有桃源，则为方外之人。出世入世只...  

菊花是一棵树，我也想到过，是读陶渊明的一个感受。诗人是什么样子的呢：一株青松般伟岸的菊，行吟在阡陌间。 《泽泻集•序》有一句有意思的话：戈尔特堡批评蔼理斯说，在他里面有一个叛徒与一个隐士。我觉得叛徒与隐士，实非两个，隐士是因叛而隐，因隐而保存了他的叛。叛...