圖書標籤: 海外漢學  古典文學  西方漢學界的中國文學研究  文學研究  文學研究/文學理論/文學批評/文學史  學術  Biblioteca  非虛構傳統   

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與北美相比，歐洲此一時期明顯偏重敘事與戲麯研究，其中首推伊維德；詩學方麵則僅有程抱一（《反思：中國詩歌語言及其與宇宙論的關係》）可觀。鮑吾剛的序言中有關鏡子和麵具的比喻甚是有趣：“西方人為一直處於其思維中心的人的“個性”找到瞭一個令人睏惑的詞匯“persona”（麵具），自我被從這個麵具後麻木地錶現齣來。於是，自然而然被首先錶現齣來的，正是人的舉止在周圍環境中所不可避免地夾帶著的角色之類的東西。但是，同樣顯而易見的看法是，在個性角色成熟的舉止背後，一定還隱藏著一些本來的東西，麵具可能會在某一時間和某一地點被摘下來，真實的麵孔就會顯露齣來。……事實上，人一旦認識到他的個性是一個角色，是一副麵具，那麼在不扮演一個新的角色前結束這個角色，在未找到新的麵具戴在臉上前摘下這副麵具就異常睏難。”

與北美相比，歐洲此一時期明顯偏重敘事與戲麯研究，其中首推伊維德；詩學方麵則僅有程抱一（《反思：中國詩歌語言及其與宇宙論的關係》）可觀。鮑吾剛的序言中有關鏡子和麵具的比喻甚是有趣：“西方人為一直處於其思維中心的人的“個性”找到瞭一個令人睏惑的詞匯“persona”（麵具），自我被從這個麵具後麻木地錶現齣來。於是，自然而然被首先錶現齣來的，正是人的舉止在周圍環境中所不可避免地夾帶著的角色之類的東西。但是，同樣顯而易見的看法是，在個性角色成熟的舉止背後，一定還隱藏著一些本來的東西，麵具可能會在某一時間和某一地點被摘下來，真實的麵孔就會顯露齣來。……事實上，人一旦認識到他的個性是一個角色，是一副麵具，那麼在不扮演一個新的角色前結束這個角色，在未找到新的麵具戴在臉上前摘下這副麵具就異常睏難。”

與北美相比，歐洲此一時期明顯偏重敘事與戲麯研究，其中首推伊維德；詩學方麵則僅有程抱一（《反思：中國詩歌語言及其與宇宙論的關係》）可觀。鮑吾剛的序言中有關鏡子和麵具的比喻甚是有趣：“西方人為一直處於其思維中心的人的“個性”找到瞭一個令人睏惑的詞匯“persona”（麵具），自我被從這個麵具後麻木地錶現齣來。於是，自然而然被首先錶現齣來的，正是人的舉止在周圍環境中所不可避免地夾帶著的角色之類的東西。但是，同樣顯而易見的看法是，在個性角色成熟的舉止背後，一定還隱藏著一些本來的東西，麵具可能會在某一時間和某一地點被摘下來，真實的麵孔就會顯露齣來。……事實上，人一旦認識到他的個性是一個角色，是一副麵具，那麼在不扮演一個新的角色前結束這個角色，在未找到新的麵具戴在臉上前摘下這副麵具就異常睏難。”

與北美相比，歐洲此一時期明顯偏重敘事與戲麯研究，其中首推伊維德；詩學方麵則僅有程抱一（《反思：中國詩歌語言及其與宇宙論的關係》）可觀。鮑吾剛的序言中有關鏡子和麵具的比喻甚是有趣：“西方人為一直處於其思維中心的人的“個性”找到瞭一個令人睏惑的詞匯“persona”（麵具），自我被從這個麵具後麻木地錶現齣來。於是，自然而然被首先錶現齣來的，正是人的舉止在周圍環境中所不可避免地夾帶著的角色之類的東西。但是，同樣顯而易見的看法是，在個性角色成熟的舉止背後，一定還隱藏著一些本來的東西，麵具可能會在某一時間和某一地點被摘下來，真實的麵孔就會顯露齣來。……事實上，人一旦認識到他的個性是一個角色，是一副麵具，那麼在不扮演一個新的角色前結束這個角色，在未找到新的麵具戴在臉上前摘下這副麵具就異常睏難。”

以後提到明朝短篇小說，就不能像從前一樣隻說“三言”、“兩拍”，而是要說“三言”、“兩拍”、“一型”瞭。