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发表于2024-12-27
古代世界的现代思考 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2024
《古代世界的现代思考:透视希腊中国的科学与文化》作者杰弗里·劳埃德(Geoffrey Uoyd)从事一种广泛的古代文明研究,涉及的基本问题既有智力上的也有道德上的,我们今天仍继续面对这些问题。他关注的是,我们能在这样的研究中学到些什么。对于异域的信仰体系,我们能获得多大程度上的理解?对于古代世界的“科学”或它的各个组成学科,如“天文学”、“地理学”、“解剖学”等,谈论它们有没有意义?逻辑及其规律是普适的吗?存在一个本体论(一个单一世界)吗?所有尝试的理解都应该被认为是指向它的吗?当我们遇到明显不同的实在观时,它们在多大程度上可归因于需要解释或可作为一种解释的概念间的差异?或在多大程度上可归因于不同的首选推理模式或研究风格?真理和信仰的观念代表了可靠的跨文化普适的东西吗?此外,对于当今的社会和政治问题,古代历史能教给我们什么?人性和人权的论述是普适的吗?我们需要什么样的政治制度来帮助确保国家内部和国家之间的公平和公正?劳埃德将着手回答所有这些问题,并使我们确信:古代希腊和中国的科学和文化为推进现代的各种相关争论提供了宝贵的资源。
劳埃德(G.E.R.Lloyd,1933~)
英国剑桥大学教授,长期从事古希腊科学思想史研究。1987年始执“古代科学和哲学”讲席,1989年起任达尔文学院院长。2000年从这两项职位上退休,任荣誉教授。1997年因“对思想史的贡献”而被英国王室赐封爵士。
劳埃德教授著述颇丰,已出版十余部专著,其中大多数是研究希腊科学和医学,或者以希腊科学和医学为素材,探讨科学思想、科学哲学、科学社会学等问题。其著作的特点是:历史叙述条理清晰,史料翔实,运用恰当;探讨问题视角新颖独特,反映出科学哲学与科学社会学的最新研究动态。
劳埃德教授近十多年来的研究兴趣从古希腊科学延伸到中国古代科学,著有《早期希腊科学:从泰勒斯到亚里士多德》(1970)、《道与名》(与美国著名中国科学史学者席文教授合著,2002)、《受制于疾病的想象:希腊思想研究》(2003)、《无可辩驳性的错觉:古代希腊、中国和今天的智慧与道德》(2005)、《古代希腊和中国科学中的原理与实践》(2006)、《认知的变种:对人类思维统一性和多样性的反思》(2007)等。
现代人要摘去“科学”的眼镜,才可以更好地认识古代世界。
评分无论是通过详细地阅读全书,还是仅仅简要地浏览一下译者序,读者都会发现,其实此书与其说是历史考察,倒不如说是历史反思。因为此书有很强的理论色彩,也很有科学编史学的意味。例如,像作者在开篇就探讨的对于一个古代社会,我们怎么才能够去理解,又能获得多大程度上的理解的问题,以及像古代世界有没有科学的问题(也正是在这个问题上,你和钮卫星将他归入“宽面条”派),形式逻辑和它的规则在多大程度上或在什么意义上是普遍有效的?关于真理和信仰及其与跨文化之关系等。这些问题几乎都是典型的编史学问题。也就是说,劳埃德是在对古代历史长期研究的基础上,试图对一些历史研究中关键性的问题进行理论思考并给出回答。相当深入地讨论了应该如何定义“科学”这个问题。首先引起我注意的是,他将“科学”与“正确”的关系引入了这个问题。
评分钮老师的论文好看,但是确实不适合搞翻译
评分章节间割裂感较重,同时科哲味道较浓。翻译欠给力。三星比较合适,另外一星属私心。
评分明显可以看出相较于西方,对中国这方面的了解并没有那么深入,所引入的资料也比较浅。语言的完全运用需要述说者的明晰表达与倾诉对象本身具有的关联性,这样说是不是等同于语境?逻辑和客观的关系,有没有可能是,用定义的隔离感包裹自行其道的逻辑。这一点在纳粹和苏联中国重大的几次革命中就被反复利用,那时候的所谓客观性不过是自圆其说的既得的概念,把权力中心的欲望包裹得更高大上而已。
很早以前,我就知道哲人石丛书里有一本劳埃德的《早期希腊科学:从泰勒斯到亚里士多德》,两年前,在北大吴国盛老师的科学史课上读完了那本书,不厚,但是印象极深,后来看到的国内凡是介绍古希腊科学的基本都绕不开那本书,所以现在看到他出了本中西方古代世界对比的书,...
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