采铜于山

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出版者:国家图书馆出版社
作者:[美]马泰来
出品人:
页数:400
译者:
出版时间:2017-3
价格:260.00
装帧:精装
isbn号码:9787501358458
丛书系列:
图书标签:
  • 文献学
  • 海外汉学
  • 海外中国研究
  • 文集
  • 文学研究
  • 学术
  • *北京·国家图书馆出版社*
  • 学术论著-西
  • 铜矿
  • 山脉
  • 采掘
  • 历史
  • 文化
  • 地理
  • 矿业
  • 传统
  • 自然
  • 探索
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具体描述

本集收入著者文史论文四十四篇,内容包括著者所撰学术论文、学术札记、图书序跋、补正(如《明人传记资料索引》补正)、纠误(如《清代人物传稿》纠误)等,著者较为重要的中文学术论著多已收入。作者马泰来先生曾先后师承香港中文大学教授饶宗颐、美国芝加哥大学教授何炳棣和钱存训先生,曾任美国芝加哥大学东亚图书馆馆长、香港大学图书馆副馆长兼冯平山图书馆主任、普林斯顿大学东亚图书馆馆长等职。此次汇集出版先生文集,对于学术研究、勉励后进具有重要意义。

书籍简介:山海之痕 作者: 柳长风 出版社: 苍穹文汇 出版日期: 壬寅年仲夏 --- 卷首语: 世间万象,皆为因果。山川有其脉络,河流有其奔流,而人心的幽微,更如亘古不变的磐石,历经风雨,方显其色泽。本书所载,非关采掘,不涉矿藏,而是以笔墨为锄,深挖历史尘封的角落,探寻那些被时间洪流冲刷得几近湮灭的民间传说、失落的技艺,以及大时代背景下个体生命的微弱光芒。 内容概述: 《山海之痕》是一部跨越地理与时空的杂文集与非虚构报告文学的融合之作。柳长风,一位以行走和记录为生的文字匠人,用他饱经风霜的脚步丈量了自东海之滨至西陲瀚海的广袤土地。全书共分四辑,旨在揭示那些隐藏在宏大叙事背后的“地质切片”——即地域文化与风俗的深刻纹理。 第一辑:古道遗风——风化的记忆 此辑聚焦于古代交通要道沿线,那些被现代高速发展几乎吞噬殆尽的村落与手艺。作者深入秦岭腹地,记录了“榫卯先生”一脉对传统木构件的坚守。他们不使用现代化的电动工具,坚持以古法“量、裁、凿、榫”,重建了一座近乎失传的关隘城楼的微缩模型。书中详尽描绘了他们如何通过观察木材的纹理和含水率来预测其在未来数十年内的形变,这种对材料近乎宗教般的敬畏,构成了人与自然和谐共存的哲学基础。 此外,本辑还收录了对川西一处古老盐井的田野考察。这里的制盐法仍沿用汉代的“晒卤蒸发”工艺,而非现代的机械化提纯。作者不仅记录了制盐人日复一日面对烈日与盐雾的艰辛,更解析了这种传统工艺如何塑造了当地居民独特的味觉系统和社群结构。盐,在这里不仅仅是调味品,更是维系社群记忆和地方经济的无形之“石”。 第二辑:水土之歌——流域的呼吸 水是生命的载体,也是文明的塑造者。《山海之痕》的第二部分,将目光投向了几条不甚知名的内陆河流及其支流。柳长风并未关注那些波澜壮阔的大江大河,而是聚焦于那些“沉默的溪流”。 在北方一处干旱地区的季节性河流流域,作者发现了一种独特的水资源管理模式——“引水斗渠制”。数百年前,当地先民便根据天文和地质学的观察,设计出了一套复杂的地下涵洞和分水闸系统,确保在丰水期将有限的水量均匀分配给下游的十几个村落。书中通过口述史的方式,还原了“斗渠议事会”的场景,揭示了在极端缺水的环境下,人与人之间如何通过精密的契约和相互监督来维持生存的平衡。这里的争端与和解,远比现代法律条文更为精妙复杂。 在南方一处湿润的喀斯特地貌区,作者考察了一种名为“浮田”的农业技术。当地人利用石灰岩溶洞的积水和腐殖质,在水面上构建可移动的、由芦苇和泥炭编织的“水上农场”。这种耕作方式不仅避免了山地水土流失的风险,更形成了独特的“水上集市”,船只往来,渔歌互答,构成一幅流动的田园画卷。 第三辑:匠心独运——非物质的技艺谱系 本辑是对传统工艺的深度剖析,重点在于“过程”而非“成品”。柳长风花费数年时间,追踪了三项濒临失传的非物质文化遗产。 其一是“缂丝影绘”,一种结合了缂丝编织技术与中国传统山水画晕染技法的复杂工艺。工匠需将色彩的过渡视为光影的变化,每一寸丝线都需精确计算其在织物上的走向,以模拟水墨的洇化效果。书中详细记录了染师如何以植物汁液和矿物粉末调配出数千种中间色调的秘密配方,以及织工在织机上数月不眨眼、全神贯注的惊人定力。 其二是“鼓板雕刻”,流传于北方游牧民族的民间艺术。这种雕刻并非刻在木头或石头上,而是雕刻在特制鞣制的牛皮鼓面上,用于在迁徙和庆典中传递信息和记录家族历史。这种雕刻技艺的精髓在于对“张力”的把握,力度轻则纹理模糊,力度重则鼓皮破裂。作者通过与最后一位传承人的对话,探讨了这种“有声的雕塑”如何承载着一个游牧民族的“活历史”。 第四辑:民间哲思——局部的宏大 在书的最后部分,柳长风将目光转向普通人的生活哲学。他记录了几个偏远山村中流传的“不求之理”。这些哲思并非出自经典,而是植根于与土地的日常博弈中。 例如,某地流传的“三不进灶台”的规矩:不求远方之利、不信口头之诺、不急一时之功。作者认为,这些朴素的告诫,是先民在与自然抗争中提炼出的生存智慧,它构成了对现代社会“速成”心态的一种温和而坚定的反驳。 全书的风格,力求沉静、克制,充满对细节的敏感捕捉。文字如同一部精细的拓片,旨在清晰地复制出岁月的肌理,让人在阅读时,仿佛能触摸到那些古老的石头、湿润的泥土,以及在这些地方默默耕耘、留下印记的生命。这不是一本关于财富或力量的书,而是一部关于“存在”与“传承”的田野札记,是对大地深处脉络的深情凝视。 --- 主题关键词: 田野调查、传统技艺、地域文化、民俗学、非物质遗产、环境哲学、口述历史。

作者简介

马泰来

1969年毕业于香港大学中文系。师承香港大学饶宗颐教授、美国芝加哥大学何炳棣教授及钱存训教授,于1971年以学生助理的身份在美国芝加哥开始其图书馆事业,随后担任芝加哥大学东亚图书馆馆长(1987年至1997年)、香港大学图书馆副总馆长(1997年至2001年)、普林斯顿大学东亚图书馆馆长(2001年至2015年)。1997年至2000年曾任美国东亚图书馆理事会。

目录信息

学海纪程(代序)…………1
《南方草木状》所记小说故实讨原——伪书窥管…………1
释“立铺”…………15
《京本通俗小说》各篇的年代及其真伪问题…………21
从李若水的《捕盗偶成》诗论历史上的宋江…………41
《从李若水的〈捕盗偶成〉诗论历史上的宋江》发表后记…………47
元代水浒杂剧辨伪…………53
明版水浒传插图两种书后…………64
《明崇祯刻本水浒人物谱》书评…………71
冯梦龙与文震孟…………73
研究冯梦龙编纂民歌的新史料——俞琬纶的《〈打枣竿〉小引》…………76
冯梦龙友朋交游诗考释…………81
冯梦龙研究献芹…………94
评橘君辑注《冯梦龙诗文·初编》…………105
麻城刘家和《金瓶梅》…………111
诸城丘家与《金瓶梅》…………123
有关《金瓶梅》早期传播的一条资料…………139
谢肇淛《〈金瓶梅〉跋》考释…………143
《汤显祖诗文集》徐笺补正…………158
《醉醒石》本事来源及作者考证…………163
《波斯人》作者非蒲松龄…………182
《清实录》中的刘鹗…………184
《无专鼎铭》和刘鹗…………190
林译闲谈…………194
林译提要二十则…………205
林纾译书序文钩沉…………230
林纾翻译作品原著补考…………238
林译遗稿及《林纾翻译小说未刊九种》评介…………247
张冠李戴的林译托尔斯泰作品和译坛幸运儿《泰西三十轶事》…………259
无中生有的最早林译《葛利佛利葛》………… 263
罗香林教授和我的林纾翻译研究…………267
读《中国善本书提要》札记…………275
《美国普林斯顿大学东亚图书馆藏〈永乐大典〉》前言…………282
建置华文古籍权威档芹论…………286
明代中国与柯枝之交通…………295
释“左辖”“右辖”…………312
明代文物大贾吴廷事略…………315
明季书贩林志尹事略…………330
《明人传记资料索引》补正…………334
中华书局点校本《明史》校议…………361
《明史食货志校注》补正…………374
《清代人物传稿》纠误…………377
读书札记四种…………380
一、《明清进士题名碑录》小札…………380
二、《梦溪笔谈》札记二则…………381
三、《列朝诗集小传》考正…………384
四、邓之诚《清诗纪事初编》考证三则…………387
识小录三则…………388
一、新调国(读《列子释文》札记)…………388
二、陈际泰的生卒年…………389
三、明季抱瓮老人小识…………391
再访施观民:明人传记资料数据评估…………393
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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《采铜于山》这本书,给我带来了一种“顿悟”。它并非那种一蹴而就的领悟,而是像一道微光,在漫长的探索之后,突然照亮了前方的道路。我并非是一个天生的学者,对一些深奥的道理总是难以理解。但是,作者用他那如水般流畅的笔触,将那些复杂的概念变得通俗易懂,又充满诗意。我喜欢他那种对细节的执着,以及对事物本质的洞察。他能够从一个微小的切入点,延展出无限的思考空间。书中关于“积累”的探讨,让我受益匪浅。它让我明白,真正的成长,并非一蹴而就,而是需要日积月累的努力和坚持。我曾经一度对自己的能力感到怀疑,觉得自己无法在任何一个领域做到极致。但是,《采铜于山》这本书,让我重新找回了自信,让我相信,只要用心去积累,总有一天会“采铜于山”,发现属于自己的宝藏。我感觉自己仿佛与书中的智慧产生了连接,它为我指明了方向,也给予了我前进的动力。

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从封面那沉静而略带古意的设计开始,《采铜于山》就成功地勾住了我的视线。我是在一个偶然的机会下,在一家小书店的角落里发现它的,当时就被它那种不张扬却又引人遐思的书名所吸引。拿在手里,纸张的质感温润,触感细腻,仿佛是经过岁月打磨的玉石,让人不自觉地想细细摩挲。我并非是那种对历史文献或考古学特别痴迷的读者,更多的是被一种对未知的好奇,以及对过往时光流转的追寻所驱使。当我翻开第一页,迎面而来的并非枯燥的论述,而是一种仿佛穿越时空的对话,作者以一种极其个人化且充满情感的笔触,引领我走进了一个似乎早已尘封的世界。那种感觉,就像是置身于一座古老的山峦之中,空气中弥漫着泥土、草木和风的混合气息,耳边不时传来自然的低语,而那些低语,似乎都蕴藏着古老的秘密。我试图去理解作者在字里行间所要传达的那种“采铜”的意象,它不仅仅是物质上的挖掘,更是一种精神上的探索,是对智慧、经验、甚至是某种失落文明的追寻。这让我对接下来的阅读充满了期待,我仿佛已经准备好,要在这座“山”中,开启一段别样的旅程,去发掘那些被时间掩埋的闪光点,去感受那些被遗忘在角落里的故事。这本书,已经在我心中种下了一颗名为“好奇”的种子,我迫不及待地想看到它如何在我脑海中生根发芽。

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每当我拿起《采铜于山》这本书,都会有一种“重返”的感觉。仿佛我不是在阅读一本新书,而是在重新回到一个熟悉的、却又充满惊喜的地方。作者的文字有一种独特的魔力,能够轻易地将我带入书中构建的世界,让我沉浸其中,忘记时间的流逝。我喜欢他那种细腻的笔触,能够捕捉到生活中那些转瞬即逝的情感和画面,并将其升华为一种永恒的意境。书中关于“传承”的探讨,尤其让我印象深刻。它让我开始反思,我们究竟应该如何去对待那些祖辈留下的宝贵财富?是全盘接受,还是批判性地继承?《采铜于山》并没有给出简单的答案,而是引导我去思考,去探索。我常常会在阅读的过程中,停下来,去回味作者所描绘的那些场景,去体会其中的情感。那些文字,仿佛已经成为了我生命的一部分,它们滋养着我的心灵,也丰富着我的思想。我曾经尝试着去用更精炼的语言来描述这本书带给我的感受,但总觉得那些词汇都显得苍白无力。它是一种“体验”,一种只能自己去感受的体验。

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我是一个习惯于在阅读中寻找“共鸣”的读者,而《采铜于山》恰恰在这一点上给了我很大的惊喜。它并不是那种直白地告诉你“你应该怎么想”的书,而是通过一种非常隐晦、非常诗意的方式,触及到了我内心深处的一些东西。我常常会在读到某一段文字时,停下来,陷入长久的沉思,回想起自己过往的经历,或者对当下生活产生一些新的思考。作者在字里行间流露出的那种对过往的追溯,对传统文化的敬意,以及对个体存在意义的探寻,都深深地打动了我。我曾经一度陷入一种迷茫,感觉现代社会的节奏太快,很多美好的东西都被遗忘了,或者被过度消费。而《采铜于山》就像是一股清流,它让我慢下来,重新审视那些被我们忽视的、却又极其宝贵的东西。书中的一些比喻和意象,都非常有力量,能够瞬间点燃我脑海中的想象力。我甚至会因为某个句子,而反复琢磨它背后的含义,尝试着去构建属于自己的理解框架。这种“自己动手,丰衣足食”的阅读体验,正是《采铜于山》最吸引我的地方。它不是一个简单的信息传递者,而是一个引路人,引领我去探索更广阔的心灵世界,去发掘那些属于我自己的“铜矿”。

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当我翻开《采铜于山》这本书时,我感觉到了一种“召唤”。仿佛我不是主动去选择阅读它,而是被它深深地吸引,想要去探寻它所隐藏的秘密。作者的文字有一种独特的魅力,它能够轻易地触动我内心深处的某些情感,让我产生强烈的共鸣。我喜欢他那种将历史、文化、哲学巧妙地融合在一起的写作方式,它打破了传统的界限,赋予了阅读一种全新的体验。书中关于“创造”的探讨,尤其让我印象深刻。它让我开始反思,我们究竟应该如何去发掘和利用自己内心的潜能,去创造属于自己的价值。我曾经一度认为,所谓的“创造”就是要做出惊天动地的大事。但《采铜于山》这本书,让我开始理解,创造也可以体现在那些看似平凡的日常之中。它是一种态度,一种精神。我感觉自己仿佛与书中的那些人物,或者与作者本人,建立了一种无声的连接,我们都在用自己的方式,去追寻和守护着那些珍贵的东西。

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《采铜于山》这本书,给我带来了一种难以言喻的“震撼”。它并非那种声嘶力竭的呐喊,也非那种惊天动地的宣告,而是一种潜移默化的、深入骨髓的改变。我第一次翻开这本书的时候,并没有抱有太高的期望,只是被它的名字所吸引。然而,随着阅读的深入,我渐渐被书中那种独特的视角和深刻的见解所折服。作者在字里行间流露出的那种对历史的敬畏,对文化的尊重,以及对人性的洞察,都让我感到由衷的赞叹。我喜欢他在叙述中那种严谨又不失灵活的风格,既有学术的深度,又不乏文学的温度。每一次的阅读,都像是一次心灵的洗礼,让我对许多曾经习以为常的观念产生了质疑,也让我对生活有了更深刻的理解。我曾经试图去寻找一些与这本书相关的评论或者解读,但总觉得那些外部的评价,都无法完全捕捉到这本书在我心中留下的那种烙印。它是一种个人化的体验,是一种只有你自己能够真正体会的感受。我感觉自己仿佛与书中的那些人物,或者与作者本人,建立了一种无声的对话,我们都在用自己的方式,去探寻生命的意义,去追寻内心的真理。

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这本书,《采铜于山》,给我带来了一种非常独特的“启迪”。它并没有直接给出明确的答案,或者告诉你“应该如何去做”,而是通过一种开放性的叙事,引发了我对许多问题的深入思考。我常常会在读完一章后,合上书本,开始在脑海中构建各种各样的可能性。作者在书中探讨的议题,虽然看似遥远,却又与我们的现实生活息息相关。他对于“价值”的理解,对于“创造”的定义,都让我耳目一新。我曾经一度认为,所谓的“价值”就是物质上的富足,或者名利上的成功。但《采铜于山》这本书,让我开始重新审视这些观念,去思考那些更深层次的、更持久的东西。我尤其喜欢作者在描述一些历史事件或者文化现象时,所展现出的那种深刻的洞察力。他能够看到事物的本质,看到那些被时间掩盖的真相。这种能力,让我对世界有了更清晰的认识,也让我对自己的生活有了更明确的方向。我曾经尝试着去用自己的语言来概括这本书给我的感受,但每次都觉得不够准确,不够完整。它就像是一个巨大的宝库,每一次的挖掘,都能发现新的惊喜。

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《采铜于山》这本书,给我最大的感受是一种难以言喻的“厚重感”。它不是那种浮于表面的、轻飘飘的文字堆砌,而是像一块沉甸甸的矿石,需要你花费时间和耐心去仔细打磨,才能看到它内在的光泽。我记得刚开始阅读的时候,我对书中的某些概念和语境感到有些陌生,甚至有些难以进入。但随着阅读的深入,我渐渐发现,作者并非有意制造门槛,而是他所要探讨的议题本身就具有一定的深度和复杂性。每一次的阅读,都会有新的发现,仿佛在重复阅读同一段文字时,突然会领悟到之前被忽略的某个细节,或者某个词语在新的语境下焕发出了新的意义。作者的叙事方式也很有意思,有时候像是在娓娓道来一个古老的故事,有时候又像是和你在进行一场深刻的哲学探讨。我喜欢这种将历史、文化、个人感悟巧妙融合在一起的写作方式,它打破了传统书籍的界限,赋予了阅读一种更自由、更具探索性的体验。我曾经尝试着去搜集一些关于“采铜”的背景资料,但总觉得那些官方的、学术的解释,与我在书中感受到的那种灵性上的共鸣,还是有着微妙的距离。这本书,更多的是一种个人化的体验,它挑战着我对“理解”的定义,让我开始思考,真正地“理解”一个事物,是否需要将其融入自己的生命体验之中,去感受它的脉搏,去聆听它的呼吸。

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《采铜于山》这本书,给我带来了一种难以言说的“触动”。它不像那些哗众取宠的畅销书,也不会用煽情的语言来博取读者的眼泪,但它却以一种润物细无声的方式,深深地触及到了我内心最柔软的部分。我时常会在深夜,伴着一盏孤灯,静静地翻阅这本书。那些文字,仿佛带着一种古老而温柔的力量,能够抚平我白日里奔波的疲惫,让我重新找回内心的平静。我喜欢作者在叙述中流露出的那种对细节的敏感,以及对生命中那些细微之处的珍视。他能够将一些看似平凡的场景,描绘得如此生动,如此富有感染力,让我仿佛身临其境,能够感受到其中的温度和气息。我曾经尝试着去描述我在阅读这本书时所感受到的情感,但总觉得语言是如此苍白无力,无法完全表达出那种复杂而深沉的体验。它更多的是一种“意会”,是一种无法言说的默契。这本书,让我开始重新思考“传承”的意义,它不仅仅是知识的传递,更是情感的延续,是精神的共鸣。在阅读的过程中,我感觉自己仿佛与书中的人物,或者与作者本人,建立了一种跨越时空的连接,我们都在用自己的方式,去追寻和守护着那些珍贵的东西。

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《采铜于山》这本书,给我带来了一种“沉醉”。它不是那种让人昏昏欲睡的平静,而是像一种醇厚的美酒,越品越有滋味,越品越让人忘却周遭的一切。我常常会在午后的阳光下,或者在寂静的夜晚,捧着这本书,细细地品读。作者的叙事风格,既有古人的那种从容和智慧,又不失现代人的那种敏锐和洞察。他对于“知识”的理解,对于“学习”的看法,都让我受益匪浅。我喜欢他在字里行间流露出的那种对过往的深情,以及对未来的期许。它让我看到了历史的厚重,也让我感受到了生命的活力。我曾经尝试着去寻找一些关于这本书的“正确”解读,但很快就发现,这本书更像是一个开放性的邀请,它鼓励我去构建属于自己的理解。我感觉自己仿佛已经与书中那些智慧的灵魂产生了连接,他们用自己的方式,向我传递着关于生命、关于世界的信息。这本书,让我开始重新审视自己的生活,去思考那些真正重要的事情。

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54.选读。

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认真读了差不多三分之二的内容,改了几处错。另外认为这本书是近年难得的极好的文史文集。( ´▽`)

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54.选读。

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感兴趣的篇目看了看,还好。

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认真读了差不多三分之二的内容,改了几处错。另外认为这本书是近年难得的极好的文史文集。( ´▽`)

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