姚平,美国伊利诺大学文化人类学硕士,历史学博士。现为美国加州州立大学洛杉矶校区(California State LIniversity Los Angeles)历史系终身教授,兼任上海华东师范大学历史系客座教授。
本书包括西方著名汉学家有关中国宗教史史研究方面的论文11篇,有比埃尔《 绪论》、汉代共同宗教中现世与冥界的契约》、寇艾伦《练达者的简朴:重读 》、金鹏程《古代中国吸血鬼式的性文化及其宗教背景》、钟鸣旦《文化接触的方法论:17世纪中国的个案研究》等等,这些论文从不同的角度解析中国古代宗教的内涵、发展及其社会意义。
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选得不错,读之大快。
评分太史文佛教征服中國三版序
评分说白了,《道德经》并不是玄秘思维的结果,而是在几个世纪中随着关于权威、话语、政体的辩论的激烈化而发展起啦的愈趋巧妙的论述方式的体现……《道德经》的与世无争的面貌正式它的争论手段(伊沛霞 姚平 主编《当代西方汉学研究集萃--宗教史卷》第70页 )----- 以此,《道德经》的诞生首先是一种知识群体集体讨论的结果,而不是由某些隐秘的哲学家思悟的结果。当然亦如人们所认识的,道家的思想首先便是作为一种政治学说而出现。
评分这本书写得很不错的,怎么这么少人读过呢?尤其是“《唐宋时代的宗教与社会》前言:宗教与历史背景总览”一章,这章里面的“中国宗教的一个譬喻”总结地还是很到位的,颇具功力。
评分说白了,《道德经》并不是玄秘思维的结果,而是在几个世纪中随着关于权威、话语、政体的辩论的激烈化而发展起啦的愈趋巧妙的论述方式的体现……《道德经》的与世无争的面貌正式它的争论手段(伊沛霞 姚平 主编《当代西方汉学研究集萃--宗教史卷》第70页 )----- 以此,《道德经》的诞生首先是一种知识群体集体讨论的结果,而不是由某些隐秘的哲学家思悟的结果。当然亦如人们所认识的,道家的思想首先便是作为一种政治学说而出现。
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