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朱维铮的导读和注释给五星

有清一代，梁公威武。

当从看历史中一个点的梁启超转而从梁启超本人看历史时，整个人就活了。这正是我所应改变的对以前看历史人物的方法与态度。他们都是一个活人，都是很有思想的人，而不是铁板一块。从梁任公的思想来看我真的觉得其思想精到之处甚至今人都不一定能比肩。当然在一定程度上我觉得任公把清代学术划分的过于清晰了，难免与我们现代的学术思想有所抵砺。不过看起来还是津津有味。

面不改色夸自己还是蛮厉害的。谭嗣同这句“俗儒以天理为善，人欲为恶，不知无人欲安得有天理”我很赞同

学术史之最佳入门

对有清一代学术大部分涉及到了，读了肯定是有些益处的。但也有一些该讲而疏漏的，如对经学有研究之皮锡瑞，王先谦，似都未涉及。 书前朱维铮对此书成书的考证，读之颇受启发。大概一是因为之前看过的序言，多是褒扬的多，批评的少，而朱氏考证之结果，有梁任公借鉴章太炎《訄...  

清代学术概论 梁启超撰 朱维铮导读 上海古籍出版社 1998.1 P35 “学者当不以人蔽己，不以己自蔽；不为一时之名，亦不期后世之名；有名之见，其弊二：非掊击前人以自表暴，即依傍昔贤以附骥尾。……私智穿凿者，或非尽掊击以自表暴，积非成是而无从知，先入为主而惑以终身；或...  

葛兆光有《清代学术史与思想史的再认识》一文，讨论清代学术和思想的整体脉络，其中引用邱为君的总结，认为清代学术研究最后形成了两种“典范”，一为梁启超的“理学反动论”，重视外部；二为钱穆的“每转益进论”，重视内部，分为鲜明的两个路向。梁氏认为从社会背景来说，清...  

以佛典之生住异灭喻清代学术思潮，将其划分为启蒙期、全盛期、蜕分期和衰落期。四个时期完成了清代学术的全过程，总的又构成了中国古代文学思潮史上继汉之经学、隋唐之佛学、宋明之理学之后的清代考证学。 文化和学术，作为一个社会软实力的体现，总是呈现出潜伏期和盛行期的不...