具体描述
一个民族的学术思想，是一个民族的精神之光，特定时代学术精英的活动，往往蕴藏着超越特定时代的最大信息量。处在世纪转换之际的中国，迫切需要在鉴往知今当中，获得富有前瞻性的思考。肇始于１９００年左右的中国现代学术，在方法上吸收了当时世界上流行的新观念，并开始中西学术的交流与对话。学者们在认定学术本身价值的基础上，产生了学术独立的自觉要求。从作为中国现代学术发端之重要标志的严复译著起，一大批学者在传统与现代的交汇中，建构了弥久不变和与时俱新的双重品格，具有开辟意义和示范作用。这些经典著作，辉耀于中国学术璀璨的天穹，成为今日学子捕获学思灵感的重要源泉。本丛书将严复、康有为、梁启超、章太炎、王国维、胡适、金岳霖、顾颉刚、冯友兰、陈垣、李济、熊十力、鲁迅、吴宓、吴梅、陈师曾、张君劢、方东美、唐君毅、廖平、蒙文通、汤用彤、蔡元培、杨树达、余嘉锡、赵元任、钱基博、马一浮、郭沫若、太虚、杨文会、欧最渐、吕澄、傅斯年、董作宾、洪业、杨联 、罗振玉、陈寅恪等现代学术巨子具有恒在意义的经典之作萃集一起，既展示了中国现代学术足可彪炳百代的巨大成就，更为面向未来、企盼更大腾飞的中华民族提供获致理性通明的精神营养。为方便阅读，每卷前附有作者小传，卷后附有作者的学术年表及著述要目。
陈寅恪（1890—1969） 江西义宁（今修水）人。早年赴日本留学，1905年归国。1910年赴欧洲留学，先后在德国柏林大学和瑞士苏黎世大学学习语言学。次年归国。1913年赴法国巴黎高等政治学校经济部留学。1914年归国。曾任蔡锷秘书，参加讨袁之役。1918年赴美国，入哈佛大学，从朗曼习梵文和巴利文。1921年转往德国柏林大学研究院梵文研究所研习东方古文字。1925年归国，应清华学校之聘，与王国维、梁启超、赵元任同为国学研究院导帅。清华改制后，任中文、历史、哲学三系合聘教授。1930年后，兼任中央研究院历史语言研究所研究员兼第一组（历史）主任、故宫博物院理事、清代档案编委会委员。1937年抗日战争爆发后，赴香港大学讲学，任中文系主任。1941年起任西南联合大学教授。1945年应牛津大学之聘，赴英国任教，兼治眼疾。1947牛返国，任清华大学教授。1948年，当选为中央研究院院士。同年底，转任广州岭南大学教授。1952年后，任中山大学教授、中央文史馆副馆长、中国科学院哲学社会科学部委员等。文革后，惨遭折磨，并于1969年含冤去世。
1930年在其所撰《陈垣敦煌劫余录序》中最早提出“敦煌学’的概念，指出“敦煌学者，今日世界学术之新潮流也”。在该序中，就北京图书馆所藏八千余卷 敦煌写本提出九个方面的研究价值，即摩尼教经、唐代史 事、佛教文义、小说文学史、佛教故事、唐代诗歌之佚文、古语言文字、佛经旧泽别本、学术之考证，为敦煌学研究指明了方向。
撰有《大乘稻芊经随听疏跋》、《忏海火罪金光明经冥报传跋》、《有相大人生天因缘曲跋》、《须达起精舍因缘曲跋》、《韦在秦妇吟校笺》、《西游记玄奘弟子故事之演变》、《莲花色尼出家因缘跋》等多篇论文；还在《敦煌石室写经题记汇编序》、《元白诗签证搞》等论著中，利用敦煌资料补史、证史、大多数敦煌学论文收入《金明馆丛稿》、《金 明论从稿二编》；《隋唐制度渊源略论稿》、《唐代政治史述论稿》及《元白诗笺证稿》三书也使用一些敦煌资料；还撰有《寒柳堂集》、《柳如是别传》等。
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用户评价
作为一名对中国传统文化怀有深厚感情的读者，我一直在寻找能够真正引领我进入中国古典学术殿堂的钥匙。《中国现代学术经典·陈寅恪卷》的出版，对我来说，无疑是打开这扇大门的一把金钥匙。陈寅恪先生的名字，在中国学术界乃至文化界，都如同璀璨的星辰，照亮了中国学术发展的道路。我常常听闻，先生的学问“贯通中西，融汇古今”，但具体体现在何处，我一直未能得到清晰的认识。这套书，我深信能够解答我的诸多疑问。我特别好奇先生是如何看待中国历史上的民族融合问题。从春秋战国时期，到魏晋南北朝，再到大唐盛世，不同民族之间的交流、冲突与融合，构成了中国历史波澜壮阔的画卷。而陈寅恪先生，据说对这一主题有着独到的见解，能够从文化、政治、经济等多个维度，进行深入的剖析。我期待在这本书中，能看到先生如何解读那些看似微不足道的史料，如何从中发掘出关于民族关系的宏大命题。他对于“华夏民族”概念的理解，对于不同文化土壤孕育出的独特文明形态的认识，都是我迫切想要了解的。这不仅仅是历史知识的获取，更是一种对中国文化特质的深刻反思与理解。
评分捧读《中国现代学术经典·陈寅恪卷》，我首先感受到的是一种沉甸甸的学术分量，以及作者陈寅恪先生那份对历史真相的不懈追求。我并非专业的历史学者，但我一直对中国传统文化及其演变过程充满了浓厚的兴趣。陈寅恪先生的名字，在中国学术界几乎是家喻户晓的传奇，他的学术思想和研究方法，被誉为中国史学研究的一座高峰。我非常期待在这套书中，能窥见先生那深邃的学术眼光，理解他如何从浩如烟海的史料中，提炼出具有颠覆性的见解。我尤其关注先生对中国中古时期，特别是魏晋南北朝到隋唐时期政治制度和社会结构的分析。这一时期，是中国历史上一个极其重要的转折阶段，旧有的制度逐渐瓦解，新的社会力量开始崛起。陈寅恪先生，凭借其卓越的史学功底，对这一时期的研究，堪称典范。我期待在这本书中，能够看到先生如何解读那些关于门阀制度、科举制度的演变，如何分析中央集权与地方势力之间的博弈，以及如何看待佛教对社会结构的影响。他严谨的考证和深刻的分析，定能让我对中国历史的这一重要时期，有一个更加深刻和全面的认识。
评分我一直认为，真正的学术经典，不仅仅是知识的堆砌，更是思想的启迪。《中国现代学术经典·陈寅恪卷》这套书，我带着一份朝圣般的心情来翻阅，希望能够从中领略到陈寅恪先生那份超凡的学术魅力。我并非专攻历史的学者，但对中国文化，尤其是其在历史长河中的演变，有着浓厚的探究欲望。陈寅恪先生，以其“独立之精神，自由之思想”，在中国学术界独树一帜。我尤其关注先生对中国古代文学与历史的交叉研究。我深信，文学作品往往是历史的折射，而历史事件也常常赋予文学创作以灵魂。陈寅恪先生，以其深厚的文学功底和严谨的史学态度，在这方面有着独到的见解。我期待在这本书中，能够看到先生如何解读那些古老的诗词、散文，如何从中发掘出隐藏在字里行间的历史信息，如何分析文学作品与当时的社会背景、政治风云之间的联系。他独特的视角和精湛的分析，定能让我对中国古代文学和历史的理解，产生耳目一新的感受，发现那些曾经被忽视的宝藏。
评分初次捧读这套《中国现代学术经典·陈寅恪卷》，心中涌起的是一股复杂的情感，既有对这位巨擘生平的好奇，也有对他学术成就的敬畏，更夹杂着一丝对历史洪流中个体命运的慨叹。陈寅恪先生，一个名字本身就承载着厚重与传奇。我并非专门研究历史的学者，也未曾系统研习过他的学问，但凭借着对中国近现代史的零星了解，以及坊间流传的关于他“独立之精神，自由之思想”的赞誉，我早就对其心生向往。这套书的封面设计朴实而庄重，没有丝毫花哨的装饰，仅仅是那个熟悉的名字，便足以引人遐思。想象着先生一生所经历的风雨，从民国初年的学府，到新中国成立后的学术研究，他始终坚守着自己的学术阵地，不为外界所动摇。我期待在这卷书里，能窥见他那超越时代的洞见，理解他为何能在纷繁复杂的史料中，提炼出如此精辟的见解。读他的书，我想不仅仅是学习知识，更是一种精神的洗礼，一次与智者穿越时空的对话。我甚至开始想象，先生在伏案研究的那些日日夜夜，窗外是怎样的景象，他内心的波澜又是如何起伏。这种对作者生平与创作背景的好奇，构成了我阅读这本书最初的动力，它不仅仅是一堆文字，更是一个鲜活生命的印记，一段民族文化的沉淀。
评分当我第一次在书店看到这套《中国现代学术经典·陈寅恪卷》时，一股肃然起敬之情油然而生。陈寅恪先生，一个在中国近现代学术史上闪耀着独特光芒的名字，他的学术成就早已是衡量中国史学研究的一座高峰。我虽然算不上是他的铁杆粉丝，但对其学术的敬仰，以及对其人品的赞叹，早已如雷贯耳。我期待在这套书中，能真正领略到他那“独立之精神，自由之思想”的风采，理解他为何能在那个风云变幻的时代，依然保持着学术的清高与纯粹。我尤其关注先生对于中国佛教史的研究。佛教自印度传入中国，经历了漫长的本土化过程，与中国传统文化发生了深刻的碰撞与融合，最终形成了具有中国特色的佛教宗派。陈寅恪先生，以其深厚的学术功底，对这一过程有着极为深刻的认识。我希望在这本书中，能够看到先生如何梳理佛教在中国传播的历史脉络，如何分析不同时期佛教的特点，以及如何看待佛教对中国社会、文化、思想产生的深远影响。他精湛的考证和独到的见解，定能让我对中国佛教史的理解，达到一个新的境界。
评分当我从书架上拿起这套《中国现代学术经典·陈寅恪卷》时，心中泛起的是一股敬意，更多的是对知识的渴望。陈寅恪先生，在中国近现代学术史上，无疑是一座巍峨的高峰，他的名字本身就承载着“独立之精神，自由之思想”的重量。我虽非科班出身，但对历史的兴趣却由来已久，我总觉得，历史不仅仅是文字的记载，更是对人性和社会规律的深刻洞察。陈寅恪先生，正是这样一位能够穿透历史迷雾，洞悉事物本质的智者。我特别好奇先生对中国古代官僚制度和政治伦理的研究。中国古代官僚体系的形成与演变，以及由此衍生的政治伦理，对中国历史产生了深远的影响。我期待在这本书中，能够看到先生如何解读那些关于官场潜规则、君臣关系、仕途升迁的史料，如何分析制度的合理性与局限性，以及如何看待士大夫阶层的政治抱负与命运。他精辟的论述，定能让我对中国古代政治的运作，有一个更加生动和深刻的理解，从而更好地认识中国的历史文化。
评分一直以来，我都被陈寅恪先生那种“独立之精神，自由之思想”所深深吸引。在我眼中，他不仅是一位杰出的史学家，更是一位坚守学术良知的文化脊梁。《中国现代学术经典·陈寅恪卷》的出现，无疑为我提供了一个近距离感受这位巨擘学术魅力的绝佳机会。我并非学究，但对历史有着天然的兴趣，尤其对那些能够穿透历史迷雾，看到事物本质的深刻见解，更是渴望之至。我特别关注先生对于中国历史上的少数民族问题和民族关系的研究。中国是一个多民族国家，民族之间的交往与融合，构成了中国历史的重要组成部分。陈寅恪先生，以其宏大的视野和深厚的学养，对这一课题进行了深入的探讨。我期待在这本书中，能够看到先生如何解读那些关于民族冲突与融合的史料，如何分析不同民族文化之间的交流与碰撞，以及如何看待民族政策对中国历史走向的影响。他的论述，定然充满了智慧与洞见，能让我对中国历史上的民族问题，有一个更加全面而深刻的理解。
评分翻开这《中国现代学术经典·陈寅恪卷》的书页，扑面而来的是一种沉甸静谧的学术氛围，仿佛置身于一位饱学之士的书斋，空气中弥漫着古籍的墨香与思想的余韵。我对于陈寅恪先生的了解，大多停留在“史学大家”的光环之下，对其具体的学术贡献，尤其是他如何将深厚的国学功底与西学方法融会贯通，一直感到好奇。我并非科班出身，阅读历史著作对我而言，往往是对碎片化知识的梳理与整合。这套书的出现，无疑为我提供了一个难得的契机，让我得以一窥这位学术巨擘的“庐山真面目”。我尤其关注先生对中古史，特别是魏晋南北朝和隋唐史的研究。这几个时期，在中国历史上具有承前启后的重要意义，无数的社会变革、文化融合都在此发生，而陈寅恪先生的洞见，据说能穿透历史的迷雾，揭示其深层脉络。我期待能在这本书中，找到那些关于政治制度演变、民族关系发展、佛教传播与中国化过程的精彩论述，理解先生是如何在浩如烟海的史料中，找到支撑其宏大叙事的关键证据。他的文字，我深信一定充满了智慧与力量，能够启迪我的思考，拓宽我的视野，让我对中国历史的理解，不再局限于表面的记载，而是能够触及更深层次的学术探索。
评分每次提及陈寅恪先生，我总会联想到那种“独立之精神，自由之思想”的纯粹学术境界，这在当下尤为可贵。《中国现代学术经典·陈寅恪卷》的这套书，我抱着极大的期待来阅读，希望能够从中汲取到先生那份坚守学术良知、不随波逐流的精神力量。我并非历史专业的学生，对于许多复杂的史学理论和考据方法可能难以完全掌握，但我相信，陈寅恪先生的文字，即使对于我这样的普通读者，也能展现出其思想的光芒。我特别感兴趣的是先生对于中国传统文化，尤其是其精髓所在的研究。中国文化博大精深，源远流长，但如何在其发展过程中，保持其独特性，又如何吸收外来文化而不失自身根本，这其中蕴含着深刻的智慧。我期待在这本书中，能够看到先生对于中国思想史、哲学史，乃至文学艺术史的独到见解。他是否能为我揭示，在历史长河中，中国文化是如何一次次地实现自我超越与重塑的？他的论述，定然充满了严谨的考证与深刻的洞察，能让我对中国文化的理解，上升到一个全新的高度。
评分对于中国近代史的爱好者而言，陈寅恪先生的名字，几乎就是一座精神的灯塔。《中国现代学术经典·陈寅恪卷》这套书，我早已心心念念，希望能借此机会，深入了解这位伟大史学家的思想与学术成就。我并非专业研究者，对许多复杂的学术理论可能需要一些时间去消化，但我相信，陈寅恪先生的文字，自有其独特的魅力，能够吸引我，引导我。我最感兴趣的是先生对于中国封建社会后期，特别是明清时期的社会经济结构和政治制度的研究。这一时期，中国正经历着剧烈的转型，传统社会制度面临着巨大的挑战，而新的社会力量也在悄然萌发。陈寅恪先生，据说对这一时期有着极为深刻的洞察，能够揭示出隐藏在表面现象之下的深层原因。我期待在这本书中，能够看到先生如何分析明清时期的经济发展模式，如何解读科举制度对社会阶层流动的影响，以及如何看待中央集权制度下的权力运作。他严谨的考证和深刻的分析，定能让我对中国封建社会后期的发展轨迹，有一个更加清晰和全面的认识。
评分排版使用同一个字体，视觉上，还是三联那本用两种字体要好一些。2009-12-12;看完了刘梦溪写的《中国现代学术要略》——《中国现代学术经典》总序，学术应当独立，学术当以学为中心。读《陈寅恪先生小传》，先生的命运坎坷，晚年更是双目失明，却完成了八十多万字的《柳如是别传》。独立之精神，自由之思想。遗憾的是，这本书没有收录《柳如是别传》。治学之道当如先生，先生之风，千古长存！其它文章，暂时不读了，读也读不懂，但以后一定会读的。
评分读过部分，未完
评分很多文章都有意思，文笔太涩。
评分读过部分，未完
评分看得气愤烦躁，还是第一次。1陈的风格我不喜欢、看不懂 2这个版本，既然都繁体竖排了，还不分出字号字体不同，看得费劲。
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