图书标签: 思想史  海外中国研究  学术史  历史  清代知识谱系  清代  儒学  学术   

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跟看科普入门似的……用一本书的字数告诉你一个（业界）人人皆知的结论，连我都知道的结论……很厉害。当然国内学者太多大段引述也需改进……后面的参考书目大概很适合了解一下（然而是上世纪的）海外汉学……

西方人写的中国学术史还是看不下去，冷冰冰的外人口气，隔靴搔痒的谱系追述，完全没有的文献疏通，拼拼凑凑的他人段落

认为清考据学是儒家知识主义对宋明道德主义的反拨，试图通过典籍整理等实证研究，从玄学理学转向经世致用及托古改制。本正可补足阳明较康德偏实践理性而少纯粹理性一面，但考证方法渐成为目的本身，唯名主义知识论带来道德危机，19世纪道德哲学及经世思潮复兴，实学先后被用作反对理学及对朴学本身。

有些错误不知是翻译问题还是作者系外国人的问题。另还存在一些问题。

作者好像写着写着跑偏了，根本没有解释理学转朴学的原因。不过描述的很别致，可能外国人只负责提出问题不管怎么解决。

按：从网上搜到的几篇书评大都是从学理与方法的角度切入的，大概跟此书与众思想史不同的写作体例不无关系。不过我还是希望看到更实质的探讨，比如说如何理解艾尔曼所谓的乾嘉考据学共同体这一问题，在没有完备的学术机构的前现代社会，用现代学术共同体的眼光来审视其组织形态...  

本书内容虽好，但翻译问题多多，这已是海外汉学系列的通病。有关引用文献的部分更是重灾区，漏译、错译、引错都有不少。直接看“参考书目”部分。 P204 埃克（Tsen Yu-ho Ecke）《中国书法》 按：英文当为（Tseng Yu-ho Ecke），即曾佑和，现为美国夏威夷火努鲁鲁艺术学院顾问...  

一直以来都对汉学家比较感兴趣，但是也限于自身读的他们的书比较少，所以一直未敢对之进行评析。这次借着读完从图书管里借来的艾尔曼的两本书（另一本是《经学、政治和宗族 : 中华帝国晚期常州今文学派研究》）的机会，也大体的说一下我对于汉学家的看法。 从他们研究...