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从理学到朴学

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【美】艾尔曼
江苏人民出版社
趙剛
2012-1
217
20.00元
平装
海外中国研究丛书
9787214073488

图书标签: 思想史  海外中国研究  学术史  历史  清代知识谱系  清代  儒学  学术   


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发表于2024-04-28

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图书描述

《从理学到朴学:中华帝国晚期思想与社会变化面面观》旨在从清代社会经济的背景考察江南学术共同体的演变过程。这一考据学赖以生存的江南学术共同体后为1850年爆发的太平天国战争摧毁。《从理学到朴学:中华帝国晚期思想与社会变化面面观》还着重讨论了明清时期大运河沿岸的文化中心城市苏州、杭州、扬州、常州,力图透过政区和地方史的视角展示考据学的崛起。与传统著作中俯拾即是的思想研究理路不同,《从理学到朴学:中华帝国晚期思想与社会变化面面观》更注重“哲学的框架”。作者艾尔曼指出,18世纪晚期的中国历史,实际上是17世纪以来政治、学术变革的延续及其发展的极致,其影响甚至播及19世纪乃至2。世纪。18世纪的历史是17世纪满族入关到19世纪西方入侵的漫长历史进程的有机组成部分,因而不应被孤立出来,搁置一边。

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著者简介

本杰明·艾尔曼,1946年出生。普林斯顿大学东亚系和历史系教授。他的教学和研究领域包括:中国思想与文化史,1000-1900年;中华帝国晚期科技史,1600-1930年;中日文化学术交流史,1600-1850年。主要著作有:《从理学到朴学:中华帝国晚期思想与社会变化面面观》、《经学、政治和宗族:中华帝国晚期常州今文学派研究》、《晚期中华帝国科举文化史》、《以他们自己的方式:科学在中国,1550-1900》等。


图书目录


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用户评价

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为清初考证学正名的力作

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扭转“乾嘉时期万马齐喑”的刻板印象,指出清代考证学不仅是政治压迫的结果,更是以实证反拨宋明唯心主义理学的自然选择。但随着考证走向泥古和琐屑的极端,汉宋折衷论和今文经学抬头,曾作为朴学思想资源的经世思想再度成为其批评者的理论武器。最终,在太平天国的冲击下,考据学大本营江南学术共同体烟消云散。可看作《经学、政治、宗族》的前传。

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为清代小学正名的作品。极端唯心主义指导国家的尝试破灭以后,小学是回归客观的、自然而然的改良途径,并不仅仅是在压迫下的被动选择。它所强调的实证方法虽然没有催生出科学,但至少在知识分子中培养了实事求是的精神。

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作为生活在中华帝国新时期的一名古代文化学徒,我怀着对该丛书的敬意,因而忍受着阅读的痛苦,拜读了整本书,了解到清代学术史存在如下写法,即:把关于清代学术史外围常识的语句,掺入自己的若干废话,按照论说对象分为若干小组(每组不要超过三句话)。然後把不同小组都拼凑到同一个章节中,这样就能展示思维的跳跃性,最终构成一部北美汉学的大著。不过中华帝国的学徒要慎用此法,否则很可能被其导师打死。

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西方人写的中国学术史还是看不下去,冷冰冰的外人口气,隔靴搔痒的谱系追述,完全没有的文献疏通,拼拼凑凑的他人段落

读后感

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此书论述之浅,令人惊讶。全书都在隔靴搔痒、浅尝辄止地介绍一些大家都知道的、不能再简单的常识,对清代学术诸面向的叙述都是蜻蜓点水、浮光掠影的泛泛而谈。诸如第二章第四节的“江南的历史研究”、第五章第二节的“考古学和金石学”,简直是个笑话,在中文世界中找不出任何...  

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按:从网上搜到的几篇书评大都是从学理与方法的角度切入的,大概跟此书与众思想史不同的写作体例不无关系。不过我还是希望看到更实质的探讨,比如说如何理解艾尔曼所谓的乾嘉考据学共同体这一问题,在没有完备的学术机构的前现代社会,用现代学术共同体的眼光来审视其组织形态...  

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本书内容虽好,但翻译问题多多,这已是海外汉学系列的通病。有关引用文献的部分更是重灾区,漏译、错译、引错都有不少。直接看“参考书目”部分。 P204 埃克(Tsen Yu-ho Ecke)《中国书法》 按:英文当为(Tseng Yu-ho Ecke),即曾佑和,现为美国夏威夷火努鲁鲁艺术学院顾问...  

评分

按:从网上搜到的几篇书评大都是从学理与方法的角度切入的,大概跟此书与众思想史不同的写作体例不无关系。不过我还是希望看到更实质的探讨,比如说如何理解艾尔曼所谓的乾嘉考据学共同体这一问题,在没有完备的学术机构的前现代社会,用现代学术共同体的眼光来审视其组织形态...  

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就如译文所示,这是一本有关“中华帝国晚期思想与社会”面面观式的综述性论著,作者运用了“库恩的‘科学共同体’和福柯的‘话语’理论”以及“综汇学术史、社会史与一体的研究方法”(这一方法就被称为“欧美最近出现的新文化史方法”,也即是风靡一时的知识社会学),探讨了...

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