具体描述
本书围绕吴与弼哲学思想对陈献章、王守仁的影响，及崇仁学派在整个明代哲学史所处的地位，展现崇仁学派儒家学者的理气观、心性论与道德修养论，凸显十五世纪明代哲学史的真实面貌与内在理路，为理解阳明心学的兴起提供一种新的分析路径。
作者简介
邹建锋，复旦大学博士后，浙江省社会科学院讲师，崇仁书院创办人。
目录信息
序…………………………………………………………………………………………………1
内容提要…………………………………………………………………………………………1
研究说明…………………………………………………………………………………………1
绪 论……………………………………………………………………………………………1
第一节 选题依据与论文意义……………………………………………………………2
第二节 研究对象、现状及问题…………………………………………………………3
第三节 研究方法、资料准备与预期目标………………………………………………18
第一章 理学本体论……………………………………………………………………………27
第一节 崇仁学的理气观…………………………………………………………………27
第二节 崇仁学的理与心…………………………………………………………………35
第二章 理学心性论……………………………………………………………………………44
第一节 吴与弼的心性论…………………………………………………………………45
第二节 崇仁心学的分野…………………………………………………………………61
第三节 崇仁后期心学的衰微……………………………………………………………64
第三章 理欲之战………………………………………………………………………………68
第一节 理欲之辩…………………………………………………………………………68
第二节 存理遏欲与崇仁工夫……………………………………………………………69
第三节 王守仁“致良知”对“存理去欲”工夫论的超越……………………………85
第四章 静敬之间………………………………………………………………………………88
第一节 吴与弼的静时敬…………………………………………………………………89
第二节 崇仁后学的静、敬分野…………………………………………………………94
第三节 王守仁有无之境对静—敬工夫论的超越………………………………………100
第五章 崇仁学的生存空间……………………………………………………………………102
第一节 一花多瓣：吴与弼与崇仁学派…………………………………………………102
第二节 崇仁后学与阳明学的弱势“对抗”……………………………………………108
第六章 崇仁学的进路…………………………………………………………………………112
第一节 从“心与理一”到“理与心一”………………………………………………113
第二节 从主敬穷理到主静尽心…………………………………………………………116
第三节 崇仁心学与阳明学的兴起………………………………………………………118
第四节 崇仁后学对心学的融摄…………………………………………………………120
第七章 崇仁学评论……………………………………………………………………………124
第一节 吴与弼对先秦与宋明儒学的传承………………………………………………124
第二节 从良心、端倪到良知的内在进路………………………………………………130
第三节 真心与真性说的流行……………………………………………………………134
第四节 崇仁学心性论的现代价值………………………………………………………137
附录1 崇仁学谱 ………………………………………………………………………………138
附录2 吴康斋像 ………………………………………………………………………………139
附录3 康斋先生吴与弼年谱 …………………………………………………………………140
附录4 吴康斋先生与弼行状 …………………………………………………………………191
参考文献…………………………………………………………………………………………195
后 记……………………………………………………………………………………………203
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读后感
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用户评价
这本书的阅读体验，非常像是在参阅一份极其精美的古典园林设计图纸，处处可见匠心独运的布局。它成功地将宏大的思想流变，拆解成了若干个可以被细细品味的“微观场景”。比如说，它对某些地方学派内部关于“存理去欲”细则的争论的描绘，活灵活现，仿佛能听到当年辩论的声浪。更妙的是，作者没有将这些争论孤立起来看待，而是将其置于当时的经济结构、科举制度乃至宗族权力网络的交织之中，揭示了哲学思辨如何与世俗权力紧密缠绕。这种多维度的观察视角，极大地拓展了我对明代社会文化复杂性的理解。我个人认为，对于希望了解哲学如何内化为一种生活方式和政治工具的读者来说，这本书提供了极其丰富的参照系。
评分坦白说，初次翻开时，我对它会否流于晦涩的学术腔调有所保留，但阅读过程中，惊喜地发现作者在行文中穿插了大量富有洞察力的比喻和精妙的措辞，使得深奥的本体论讨论变得相对易于消化。例如，在阐述“心体论”时，作者所使用的比喻，极大地帮助我把握了其与“性即理”之间微妙的层次区分。这本书的价值，不仅仅在于对某一特定学说发展脉络的梳理，更在于它对“士人精神气质”的整体捕捉。它让我们看到，在礼教与变局的夹缝中，这些思想家们是如何努力构建起一套既能安顿自身内心，又能对国家社稷有所裨益的价值体系。它是一部关于“精神构建史”的杰出著作，值得反复咀嚼和深思。
评分这本书的叙事节奏把握得非常高超，带着一种近乎戏剧性的张力。它没有采用时间线索的平铺直叙，而是选择了几个关键的“断裂点”作为叙事锚点，围绕这些锚点展开对相关思想家及其学说的深入挖掘。每一次从一个学派的中心人物转向另一个的论敌时，那种思想上的碰撞感和紧迫感都油然而生，让人不自觉地想知道，面对如此尖锐的挑战，另一方是如何应对的。这种叙事策略极大地增强了阅读的代入感和探索欲，使得原本可能显得枯燥的学术史，变得引人入胜。它成功地营造了一种“思想角斗场”的氛围，让读者清晰地感受到，这些并非是陈旧的教条，而是那个时代最顶尖的头脑为了寻求终极真理而进行的激烈搏斗。
评分这本关于明代理学的书籍，读来实在是一次精神上的洗礼。作者似乎并没有拘泥于传统的史料罗列，而是以一种近乎于“庖丁解牛”的细腻笔触，将那个时代士人的心路历程，特别是他们对于“天理”与“人欲”之间微妙平衡的反复思索，展现得淋漓尽致。我尤其欣赏其中对于王阳明“心学”兴起背景的剖析，它并非是横空出世，而是对程朱理学在实践层面遭遇瓶颈的一种深刻回应。书中对“知行合一”的阐释，不再是教科书式的刻板定义，而是结合了当时具体的社会矛盾与个人修养的困境，让我对这种看似玄奥的哲学思辨，有了更贴近现实的感悟。整体而言，它像是一面清晰的镜子，照见了那个时代知识精英们如何在僵化的礼教框架下，努力寻找个体精神的自由与安宁，那种挣扎与追求，至今读来依然振聋发聩。
评分读完此书，最大的感受是其论证的严谨与逻辑的缜密，简直就像是在跟随一位经验老道的侦探，一步步揭开历史的迷雾。作者对于不同学派观点之间的辩证关系把握得极准，比如在论及心学对旧有格物致知观的挑战时，并没有采取简单的全盘否定或全盘肯定，而是深入挖掘了两者在本体论上的分歧与在社会治理层面的功能差异。其中对于朱熹晚年心境变化的考证，更是令人耳目一新，似乎跳出了以往将他塑造成一个完美无瑕的儒学圣贤的窠臼，展现了一个在学术困境与个人体悟中不断调整的鲜活形象。文字的风格沉稳而厚重，如同大提琴的低吟，每一个论断背后都有充分的文献支撑，让人不得不信服其观点的穿透力。这绝非是给初学者准备的入门读物，它要求读者具备一定的历史和哲学基础，才能真正领略到其中思想交锋的火花。
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