黄宗羲是明末清初转型时期的一位大思想家。他的两部著作对于后世有很大的影响，一部是《明夷待访录》，一部是《明儒学案》。他的政治哲学理念，如《原君》所表达的思想，以及他对明儒像陈白沙、王阳明思想的述评，人多能言之。但他的思想的判准，他的心学，所谓“盈天地皆心也”，究竟实义是什么，历来学者并没有作过系统的考察，观念上是十分模糊的。我提议用一种例溯的方法，把握到他的思想的定位，然后对他的《明儒学案》有一深入的省察，以确定他在思想史上的贡献与地位。
我治宋明儒学，受牟宗三先生的影响最深。他的三大卷的《心体与性体》，把这一门学问提升到了前所未有的新境界。他义理精熟，解析入微，才可以把许多不容易讲清楚的概念，赋以确定的内容。而绝非凭一时的感兴，拆之于联想，大发议论，这样的毛病虽熊十力先生也不能免。他的造诣尤非那些只能在外部盘旋，作一些枝节的考据的人所能望其项背。读者看完我这部书，就会知道我对他的说法所取特多，是有一定理由的。
具体描述
作者简介
刘述先，江西吉安人，1934年生于上海。台湾大学哲学系学士、哲学研究所硕士，美国南伊利诺伊大学哲学博士。曾任台湾东海大学副教授、美国南伊利诺伊大学哲学系教授、香港中文大学哲学系讲座教授等职。著有《新时代哲学的信念与方法》、《文化哲学的试探》、《生命情调的抉择》、《中国哲学与现代化》、《朱子哲学思想的发展与完成》、《文化与哲学的探索》、《中西哲学论文集》、《儒家思想与现代化》、《理想与现实的纠结》、《传统与现代的探索》、《当代中国哲学论》、《儒家思想意涵之现代阐释论集》等专著，发表英文论文数十篇。
目录信息
第一章 黄宗羲对于蕺山思想的继承
第二章 黄宗羲对于阳明思想的简择
第三章 黄宗羲对于朱子思想的批评
第四章 黄宗羲心学的定位
第五章 黄宗羲《明儒学案》义理的解析
第六章 黄宗羲在思想史上的贡献与地位
附录
论黄宗羲对于孟子的理解
论王阳明的最后定见
黄宗羲晚节不保？——“黄宗羲讨论会”之后的省思
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读后感
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用户评价
“梨洲晚年贯注生命，要解决情识而肆、玄虚而荡的问题，却以他意想不到的方式解决了。可那并不是他所期贞下启元的道路。” “《明夷》对私天下反省，本应开出变局却为异族高压所断。” “心性之学衰微，于理无据于势必然，是历史的吊诡。种种误解再益之以人病，乃至面目全非，然而不能以一时流弊决其千秋本义。”
评分“梨洲晚年贯注生命，要解决情识而肆、玄虚而荡的问题，却以他意想不到的方式解决了。可那并不是他所期贞下启元的道路。” “《明夷》对私天下反省，本应开出变局却为异族高压所断。” “心性之学衰微，于理无据于势必然，是历史的吊诡。种种误解再益之以人病，乃至面目全非，然而不能以一时流弊决其千秋本义。”
评分“梨洲晚年贯注生命，要解决情识而肆、玄虚而荡的问题，却以他意想不到的方式解决了。可那并不是他所期贞下启元的道路。” “《明夷》对私天下反省，本应开出变局却为异族高压所断。” “心性之学衰微，于理无据于势必然，是历史的吊诡。种种误解再益之以人病，乃至面目全非，然而不能以一时流弊决其千秋本义。”
评分论其出于宗周非阳明。 唯多有强矫处:既谓不可以西方解释梨洲，而又每以梨洲比附伽达默尔、环保等等以自高。又彼录陈确文字而不写其名，刘辩曰陈此文奉宗周，与其本人主体思想不合，为防误解而不著姓名。此何如记其名复加说明?谓时人无出版压力故无抄袭，亦谬。
评分“梨洲晚年贯注生命，要解决情识而肆、玄虚而荡的问题，却以他意想不到的方式解决了。可那并不是他所期贞下启元的道路。” “《明夷》对私天下反省，本应开出变局却为异族高压所断。” “心性之学衰微，于理无据于势必然，是历史的吊诡。种种误解再益之以人病，乃至面目全非，然而不能以一时流弊决其千秋本义。”
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