具体描述
《南宋心学学派的文学研究》内容简介：南宋心学学派，又称“陆学”、“象山学派”等，是由南宋陆九渊创建的一个理学学派。在南宋理学的发展史上，以朱熹为首的“理”本体派和以陆九渊为首的“心”本体派占有重要的位置。目前，对朱熹一派的研究无论是在哲学方面还是在文学方面都取得了丰硕的成果，而对于以陆九渊为首的象山学派的研究则更多地集中在其哲学方面，至于文学方面的研究却极少涉猎。《南宋心学学派的文学研究》正是通过研究该派成员的所有作品，从而梳理出该派的哲学思想对其文学思想的影响，以及它们各具特色的文学主张及其作品。
作者简介
陈忻，女，1963年12月生。重庆师范大学文学与新闻学院教授，文学博士，硕士生导师，副院长。重庆抗战文史研究中心研究员。主要从事中国古代文学研究，专业方向为唐宋文学。已发表相关学术论文50余篇，专著3部，主持教育部人文社会科学项目及省部级社科项目多项。
目录信息
摘要
绪论
第一章 南宋心学学派概述
第一节 南宋心学学派的成员简介
第二节 南宋心学学派的学术思想概述
第三节 南宋心学学派的学术思想对其文学思想的影响
第二章 陆九渊的文学思想及其作品
第一节 陆九渊的文学思想
一 陆九渊理想中的“人”与“文”
二 立心为本，作文为末
三 崇实去浮，直抒胸襟
四 陆九渊推崇黄庭坚的缘由
第二节 陆九渊的作品
一 “为国、为民、为道义”的政治情怀
二 真情洋溢的记人抒情类作品
三 精美的景物描绘
第三章 “甬上四先生”的文学思想及其作品
第一节 杨简的文学思想及其作品
一 杨简的哲学思想
(一) 物我一体，起意而昏
(二) 直心而行，觉悟本心
二 杨简的文学主张
(一) 内容上看，文学作品应当抒写“无邪”之思
(二) 从表现上看，文学作品应以自然平易为标准
(三) 从风格上看，文学作品应当庄敬中正
三 杨简的作品
(一) 表现深沉的忧国爱民之心
(二) 塑造品德高尚的人物形象
(三) 寓理于景物之中
第二节 袁燮的文学思想及其作品
一 袁燮的哲学思想
(一) 心是万善之源，强调自得之学
(二) 本心的归宿在于现实
二 袁燮的文学主张
(一) 天籁自鸣、浑然天成的境界应以人的本心为内核
(二) “技之精者，与人心无不契合”
(三) 以进退自如的人生态度从事写作
三 袁燮的作品
(一) 明确的政治态度，深刻的时政分析
(二) 叙议结合，理趣横生的作品
第三节 舒磷与沈焕的文学思想及其作品
一 舒磷的哲学思想
(一) 存养良心，毋放毋逸
(二) 学问当见实地
二 沈焕的哲学思想
(一) 务本趋实
(二) 师友切磋、知非改过
三 舒磷的文学主张与作品
(一) 明乎本原，有德必有言
(二) 以笃实无欺为特征的作品
四 沈焕的作品
第四章 “槐堂弟子”的文学思想及其作品
第一节 “槐堂弟子”概述
第二节 包恢及其《敝帚稿略》的心学倾向考论
一 立心为本，为学求源
(一) 立心
(二) 求源
二 注重践履，反对支离之学
三 家学偏陆，推尊象山
(一) 包恢父辈的为学观点
(二) 包恢对陆九渊的推崇
第三节 包恢的文学主张及其作品
一 包恢的文学主张
(一) 诗文皆由志出，作者以修身为要
(二) 天机自动、天籁自鸣乃诗之至
(三) 提倡真情实感，以自然感发为上
(四) 寻常容易须从奇崛艰辛而入
二 包恢的作品
(一) 塑造了各类生动的人物形象
(二) 议论说理，收放自如
(三) 描绘优美的自然景物
结论
参考书目
后记
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
老实说，初次捧起这本书时，我有些担心它会过于侧重于哲学文本的阐释而忽略了文学的审美价值。然而，通读之后我完全放下了这种顾虑。作者的厉害之处在于，他能在保持学术严谨性的同时，精准地捕捉到文学文本中那些“不可言说”的部分——那些隐藏在典故、意象和修辞背后的形而上学的焦虑与超越。比如，他对某一时期特定山水诗中“空”与“有”的辩证关系的分析，简直是点石成金，让我回过头再看那些诗作时，立刻有了全新的体悟。它让我明白，心学对于世界的认知方式，是如何潜移默化地改变了文人看待自然、观照自我心灵的方式。这不是简单的“思想决定内容”，而是一种深层次的、结构性的影响，这本书将这种影响的脉络勾勒得清晰可见。
评分这本书最让我感到震撼的，是一种历史感的回归与重塑。南宋心学，在很多人的印象中，似乎总是与后世的阳明心学产生某种宿命般的比较。但作者这本书提供了一个独特的视角，它将南宋的心学置于其所处的特定历史语境中，强调其在应对当时政治动荡、文化转折时的独特反应和创造力。它不是简单地将后世的标准投射回过去，而是努力去理解那个时代的知识分子是如何在其局限性中寻求精神的出路。这种对历史情境的深度还原，使得书中的文学分析充满了人性的温度，我们看到的不再是抽象的“主义”，而是一个个在时代洪流中努力抓住思想锚点的鲜活的个体。读完后，我感觉自己对整个宋代知识分子的精神世界有了一种更立体、更少偏见的理解。
评分这本书的叙事节奏把握得非常到位，它不像那种堆砌术语的学术论文，反而在行文间流露出一种近乎散文式的流畅感。我常常在阅读那些关于特定作家思想转变的章节时，仿佛跟随作者一同穿越回那个动荡的年代，亲眼见证那些文人在儒家理学框架下如何挣扎、如何突破，最终形成自己独特的文学声响。特别是对某些被传统文学史忽略的“边缘”学者的发掘和评价，更是令人耳目一新。作者并没有固步自封于主流的朱陆之争，而是将目光投向了那些在夹缝中生存，却又有着独特贡献的思想者。这种广阔的视野和批判性的重估，极大地丰富了我对南宋文学面貌的认知。它不仅仅是在“研究”心学对文学的影响，更是在“重构”我们对那个时代文学精神的理解。
评分这部著作，乍看之下仿佛是一部晦涩难懂的学术专著，但一旦沉下心来翻阅，便会发现其背后蕴藏的巨大信息量和严谨的治学态度。作者显然投入了大量心血，对南宋时期心学思潮的文学表现进行了细致入微的梳理和剖析。我尤其欣赏它在梳理流派分支时所展现出的那种抽丝剥茧的能力，它不仅仅罗列了不同学者的观点，更是深入挖掘了这些思想如何渗透到当时的诗词、散文乃至小说创作之中，构建了一个完整的精神图景。阅读过程中，我能真切感受到那种扑面而来的宋代文人的气息，他们如何在理性的思辨与感性的生命体验之间寻求平衡，如何在强调“格物致知”的时代背景下，依然保持对个体情感和宇宙哲思的关注。对于任何对宋代思想史和文学史有兴趣的读者而言，这本书提供了一个极其扎实的研究基础，它将抽象的哲学概念与具体的文学文本紧密结合，使得理论不再悬空，文学作品也不再仅仅是风花雪月的记录。
评分从装帧和排版来看，这本书的出版质量也体现了其内容的重量感。纸张的选择和字体的设计都透露出一种沉稳大气的学人风范，这对于阅读体验来说非常重要，尤其是在处理复杂论证时，清晰的版式能有效减轻读者的视觉疲劳。更重要的是，书中引用的原始文献和注释体系做得非常扎实和规范，这对于后续研究者来说是无价的资源。我特别留意了其中的引文对照，可以看出作者在原文的考据上是极为审慎的，杜绝了任何草率的引用和误读。这本书不仅仅是为普通爱好者准备的入门读物，更像是为专业学者准备的一份详尽的工具书和对话起点，它敢于提出争议性的论断，并且提供了足够坚实的证据链条支撑。
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