具體描述
《禪:悟前與悟後(第2版)》有次第地說明佛教禪法知見及參禪應有之功夫，明心見性應具之條件並提示修證上常見之謬誤及悟後起修之道。亦咐囑正法之永續流傳、燈燈無盡，提供一切耒離隔陰之迷的再來菩薩一盞明燈。
作者簡介
蕭平實，1944年(甲申)生於中國颱灣地區中部小鎮農傢。世代務農，父祖皆為三寶弟子。13歲喪母，初識無常。少時即好打坐及方外之術，亦習金石拳術古文針灸等。自小厭惡迷信，每斥神造世間之說，不信神能造人。
兵役期滿後辭父離鄉，於颱北市覓職。5年後成立事務所，開展業務；雖遊世務，而樂於暗助弱小。
曆練世間法18年後，於1985年皈依三寶，鼎力護法，勤種福田。始修持名念佛，自成無相念佛功夫。1989年初，轉修體究念佛一參禪。10月前往印度朝聖，多有感應。返颱灣地區立即結束事務所業務，專心護法及參禪。次年11月於傢中閉關，摒絕一切外緣，苦參19天後破參。
嗣即深入藏經，以三乘法義印證無訛。乃於1991年仲夏齣而弘法度眾，於“中央信托局佛學社”等三處主持佛法講座及共修，6年不輟，同修漸眾。
1997年2月與諸同修成立佛教正覺講堂，6月成立颱北市佛教正覺同修會，繼續演示《楞伽經》、《成唯識論》、《真實如來藏》，8月成立正智齣版社，散播大乘宗門正法之種子。著有《無相念佛》、《念佛三昧修學次第》、《禪——悟前與悟後》(上下冊)、《正法眼藏——護法集》、《生命實相之辯正》、《真假開悟之簡易辨正法》、《禪淨圓融》、《禪門摩尼寶聚——公案拈提》(第一輯)、《真實如來藏》、《宗門法眼——公案拈提》(第二輯)、《楞伽經詳解》(第一輯)、《宗門道眼——公案拈提》(第三輯)等書。
目錄資訊
· · · · · · (收起)
讀後感
伪经 伪经 （Pseudepigrapha，原意 伪名书 ）伪经是指一些与圣经有关的经典，但内容被罗马梵蒂冈判定与圣经相违背。 原意就为“托名假造之作品”，亦作秘经(απόκρυφα)。 例如著名的多马福音及腓力福音就是其中的例子。腓力福音指耶稣和妓女抹大拉的马利亚...
評分弟子在全国各个佛教论坛到处推荐他的著作,并且对不赞成他们观点的人侮辱咒骂,可以说是佛教中的黑社会.
評分“禅”，由于大乘法中高僧大德的威德力等因素，自古以来已经融合到中华传统文化中了，并且已经流传到日本和韩国，那大概是唐宋时期大乘法和禅宗非常兴盛时候的事情。我们往往可以看到茶道里面讲究禅意，剑道里面也有，书法中更加有人爱些禅相关的文字，等等，可见，中国人的善...
評分弟子在全国各个佛教论坛到处推荐他的著作,并且对不赞成他们观点的人侮辱咒骂,可以说是佛教中的黑社会.
評分“禅”，由于大乘法中高僧大德的威德力等因素，自古以来已经融合到中华传统文化中了，并且已经流传到日本和韩国，那大概是唐宋时期大乘法和禅宗非常兴盛时候的事情。我们往往可以看到茶道里面讲究禅意，剑道里面也有，书法中更加有人爱些禅相关的文字，等等，可见，中国人的善...
用戶評價
說實話，我本來以為《靜默的智慧》會是一本晦澀難懂的古籍解讀，甚至做好瞭‘啃’完這本書的心理準備。結果，閱讀體驗完全顛覆瞭我的預期。作者的文風簡直是行雲流水，他能用極其現代、貼近生活的例子來闡釋那些看似高不可攀的東方哲學理念。比如，他用現代人“多任務處理”的睏境來解釋“心猿意馬”的危害，這種代入感極強。我記得有一段講到如何對待批評，作者並沒有主張“完全無視”，而是提齣瞭一種“過濾機製”——先感謝信息的齣現，然後像對待一個陌生人遞來的包裹一樣，檢查其內容是否真正對我有用。這是一種非常務實且不帶情緒的應對方式。讀完這本書，我的內心産生瞭一種奇妙的鬆弛感，不再對每一個微小的社交信號過度解讀。這本書的排版設計也值得稱贊，大量的留白讓眼睛得到瞭極大的休息，也為讀者的思緒留齣瞭足夠的蔓延空間，讓人不由自主地放慢呼吸的節奏。
评分我最近讀過很多關於“效率提升”的書，但大多都讓我更加焦慮，感覺自己像個永不停歇的陀螺。直到我接觸到《存在與當下》，纔明白瞭那種“做減法”的力量。這本書的特彆之處在於，它完全顛覆瞭“多即是好”的現代信條。作者對“擁有”的批判非常有力，他沒有鼓吹極簡主義的時尚口號，而是深入探討瞭物品、關係、甚至念頭對我們精神自由的隱性束縛。例如，關於“記憶”的處理，他建議我們要學會給記憶“分類存檔”，而不是讓所有過往的片段都占據我們此刻的注意力。這本書的論證邏輯非常嚴密，但敘述的節奏卻是舒緩的，像是老茶館裏資深茶客的娓娓道來，不急不躁，讓人心安。讀完後，我做的第一件事，就是清理瞭手機裏那些五年都沒點開過的APP，不是因為什麼“斷捨離”的口號，而是因為我真切地感受到，那些“備用”的東西，正在消耗我“現在”的能量。這本書對我來說，是關於“專注”和“留白”的一堂深刻課程。
评分我得承認，最初拿起這本厚厚的《哲人之路》時，內心是抱著一絲懷疑的。畢竟，市麵上關於“心靈成長”的書籍汗牛充棟，大多不過是換湯不換藥的雞湯。然而，這本書的敘事方式卻齣乎我的意料。它沒有宏大的理論體係，而是通過一係列碎片化的、近乎日記體的記錄，構建瞭一個不斷自我校準的心靈地圖。我最欣賞它對“不完美是常態”這一點的坦誠。書裏記錄瞭作者無數次嘗試、失敗、再嘗試的過程，那些自我苛責、那些對外界期待的妥協，都被毫不留情地剖開，但關鍵在於，剖開之後，他總能找到一條通往和解的路。這不像很多心靈雞湯那樣，要求你瞬間“完美”，而是鼓勵你帶著滿身的泥濘，繼續嚮前走。我特彆喜歡其中關於“時間觀”的論述，它讓我意識到，我們對“浪費時間”的焦慮，往往是因為我們沒有真正投入到正在做的事情中。這本書的文字如同打磨過的鵝卵石，光滑，溫潤，但每一塊都帶著歲月的刻痕，充滿瞭力量。
评分這本書，暫且稱之為《觀照之鏡》，在我書架上靜靜地躺瞭幾個月，一直沒有勇氣去碰它，總覺得“深奧”二字會讓我望而卻步。終於在一次長途旅行中，我打開瞭它。這本書的結構非常巧妙，它不是綫性的，而是像一個迷宮，你隨時可以從任何一個入口進入，最終都會找到核心。它更像是一種對話，作者不斷地嚮讀者拋齣問題，讓你不得不停下來審視自己的生活根基。我花瞭整整一個下午的時間，反復琢磨“何為真正的自由”這一章。作者並沒有給齣一個標準答案，而是帶領我們去剝離那些社會強加的身份、物質的欲望，最後剩下的那個赤裸的“我”，是否滿意？這種自省的過程雖然有點痛苦，但帶來的清晰感是任何娛樂都無法比擬的。這本書的語言充滿瞭詩意，但這種詩意絕非矯揉造作，而是源自對生命本質的深刻洞察，像是直接從泥土裏生長齣來的真言。它教會我，真正的平靜，不是外部世界的寂靜，而是內心衝突的休戰。
评分這本《沉思錄》簡直是為我這種在信息洪流中迷失方嚮的人量身定做的良藥。我最近工作壓力大到幾乎要喘不過氣來，每天睜開眼就是無盡的待辦事項和社交媒體的噪音。讀這本書的過程，與其說是閱讀，不如說是一次緩慢的自我排毒。作者的筆觸極其細膩，他描繪的那些關於接納、關於放下執念的場景，不是空泛的說教，而是像老友在你耳邊輕聲提醒，那些我們明明知道卻總是在喧囂中遺忘的樸素真理。尤其是關於“觀看”而非“評判”的章節，徹底改變瞭我看待同事間那些摩擦的方式。我開始練習在情緒升起時，先給自己拉齣一個“觀察者的距離”，而不是直接跳進去被憤怒或焦慮吞噬。這本書的紙張和裝幀也很有意思，那種微啞的光澤，拿在手裏有一種踏實的重量感，讓人忍不住想慢下來，不忍心匆匆翻過。我甚至會時不時地停下來，閤上書，走到窗邊，隻是靜靜地看著外麵的樹葉被風吹動，感受那種流動的生命力。這本書的好處在於，它不提供速效的“成功學秘籍”，它提供的是一個紮根的工具箱，讓你在生活的狂風暴雨中，依然能找到那個不搖晃的內心支點。
评分熏習正知正見，從這裏開始，去接觸真正修禪的菩薩道是怎樣的。不會誤入歧途，不要邪見迷障。
评分非常好，當今少有大善知識，茅塞頓開，是修學佛法一大法寶。
评分受教於禪學與禪的區彆，疑情後就先不看瞭~疑情類似聚焦中的一步
评分看住自己話頭，控製思維，不是宗教說教。 讀懂自己的心境，要樂觀平和。
评分公案代跋寫於1995年，我的福薄，二十一年以後纔將此書讀到！
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