具体描述
《禅宗十五讲》以通俗讲解的形式和语言，在中国古代社会与宗教发展的广阔背景上，对中国佛教禅宗发展的历史过程及其重要人物、事件进行了清晰生动又富于新意的“描述”；着重揭示禅宗作为中国古代一次宗教革新运动的“革命”性质及其在思想、文化领域的成就、贡献与影响；并透过历史叙述，启发对禅宗在当代社会生活中的作用和意义的思考。本书汲取了国内外相关研究成果，兼具学术性与可读性，要言不烦，新见迭出，雅俗共赏，发人深思，可看作是一部简明扼要、形态新颖的禅宗发展史和禅宗思想史，也是一部内容丰厚、表述生动的历史文化读物。
作者简介
孙昌武，读者、学者、作者，早年经历坎坷，改革开放之后，曾执教南开大学和亚、欧、美及港、台多所大学。治学领域广阔，尤专精于唐代文学和佛、道二教与文学关系之研究，多有开拓。论著颇多，兼从事学术著作翻译和古籍整理，在国内外广有影响。已出版《柳宗元传论》《唐代古文运动通论》《佛教与中国文学》《禅思与诗情》《中国佛教文化史》《佛教文学十讲》《道教文学十讲》《北方民族与佛教：文化交流与民族融合》等。
目录
目录信息
第一讲 禅不是佛教?
第二讲 从“印度禅”到“中国禅”
第三讲 创建“禅宗”
第四讲 “安心”方便法门
第五讲 黄梅宗风
第六讲 “东山法门”
第七讲 “南宗”兴起
第八讲 南、北分宗
第九讲 “洪州禅”兴盛
第十讲 洪州门风
第十一讲 派系分化
第十二讲 宗风蜕变
第十三讲 禅教合一,回归传统
第十四讲 禅思想
第十五讲 禅文化
结束的话
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
关于这本书的出版质量和装帧设计，我也有一些保留意见。封面设计虽然在色彩搭配上做了一些大胆的尝试，但整体构图显得杂乱无章，似乎是想用超现实主义的手法来暗示内容的复杂性，结果却显得用力过猛，令人眼花缭乱。内页的排版也暴露了许多问题，行距和字号的设置缺乏一致性，有些地方拥挤不堪，有些地方又留白过多，影响了阅读的流畅性。更令人不解的是，书中的一些插图——如果可以称之为插图的话——完全无法与文本内容产生任何关联，它们更像是从不同艺术家的作品集里随机抽取的，彼此之间毫无主题上的呼应，完全是画蛇添足。一本严肃的作品，其物质载体也应该体现出对读者的尊重。这本书在细节上的粗糙处理，让我不得不怀疑出版方在内容审核和制作环节是否投入了足够的专业精神，这无疑拉低了整体的阅读体验，让人很难将其视作一件值得珍藏的艺术品。
从主题的探讨深度来看，这本书显得非常肤浅和流于表面。它试图触碰一些宏大而深刻的议题，比如人生的意义、现代社会的异化等等，但每次深入到可能产生价值洞察的临界点时，作者都会迅速地退缩，转而用一些陈词滥调或者过于简化的结论来搪塞过去。每一个深刻问题的抛出，都像是一个漂亮的烟花，瞬间绽放后，只留下一片虚无的夜空。我期待的是一次思想上的交锋，一次对既有观念的挑战，然而，这本书提供的，不过是早已被无数哲学家和作家咀嚼烂了的观点，只不过被换上了一套新的、略显浮夸的外衣。与其说这是一部作品，不如说是一篇企图在复杂问题上显得“有所思考”的草稿。对于渴望获得启发和新视角的读者来说，这本书提供的营养价值几乎为零，它更像是一场华丽的空谈，浪费了读者宝贵的时间。
这本书的叙事节奏简直是缓慢到令人发指的地步，感觉作者像是故意在拖沓，每一个情节的推进都需要耗费大量的篇幅去描绘那些与主线毫无关系的琐碎细节。我阅读的时候常常需要反复回看，生怕错过了什么关键的转折，结果发现所谓的“转折”其实只是主人公又一次漫无目的地在某个陌生的小镇上徘徊，试图与当地的流浪汉进行一场哲学层面的深度对话。这种对“过程”的过度迷恋，使得整个阅读体验变成了一种对耐心的终极考验。书中关于风景的描写，虽然辞藻华丽，但如同一个没有灵魂的模特展示着昂贵的服装，徒有其表，无法触动人心。我理解艺术创作需要空间感，但当这些空间感占据了90%的内容时，故事本身就被稀释得几乎看不见了。我期待的是一场心灵的旅程，结果却像是被困在了作者无休止的内心独白和对环境的冗长描摹之中，让人不禁怀疑，这究竟是一本小说，还是一本精美的旅行日志，只是被强行冠以了文学作品的标签。对于追求紧凑情节和清晰脉络的读者来说，这本书无疑是一场灾难。
我必须指出，这本书的结构处理是极其混乱且缺乏章法的。它不像是一部有着清晰开端、发展、高潮和结局的作品，更像是一堆散落的、未加工的素材被随意地粘合在一起。章节之间的过渡常常是生硬且毫无预兆的，上一秒还在描述主人公在城市中迷失，下一秒就突然跳跃到了他童年时期的某个模糊不清的梦境片段，中间没有任何必要的引导或者情感上的铺垫。这种跳跃感，让读者始终处于一种漂浮不定的状态，难以建立起对故事时间线和空间场景的稳定认知。更糟的是，核心矛盾似乎从未得到真正的解决或聚焦，一切都停留在一种“未完成”的状态。我读完最后一页时，感受到的不是释然或回味，而是一种强烈的困惑：故事到底想表达什么？似乎作者自己也对这一点感到迷茫，于是选择用一种“留白”的方式来搪塞读者的期待，但这在我看来，不过是叙事无力的借口罢了。
这本书的语言风格，说实话，充满了刻意的“文青”腔调，处处可见生硬的、企图展示学识深度的堆砌。很多句子读起来拗口，逻辑链条也常常是断裂的，作者似乎认为只要用了一些生僻的词汇，或者进行了一些晦涩难懂的隐喻，就能自动升级为深刻。然而，效果适得其反，我感觉自己不是在阅读一个成熟作家的作品，而是在看一个刚学了点修辞手法的中学生，急于向全世界展示他的“才华”。尤其是在人物对话方面，角色的口吻高度同质化，无论是身份背景迥异的市井小民，还是受过高等教育的精英人士，说出来的话都像是从同一本“高深莫测语录”里抄录下来的，毫无生活气息和个性色彩。这种语言上的僵硬和虚假，使得角色形象扁平化，读者根本无法对他们产生任何共鸣或好奇心。我更愿意相信，作者在写作过程中，过于沉迷于打磨每一个词语的“美感”，而完全忽略了沟通的本质——清晰、有力地传递信息和情感。
配合小川隆的《语录的思想史》一起看呀，棒棒哒。
不是很喜欢这种“事出皆有因”的写法。当个科普读物吧。
不是很喜欢这种“事出皆有因”的写法。当个科普读物吧。
祛魅
配合小川隆的《语录的思想史》一起看呀，棒棒哒。
