具体描述
日本当代禅宗第一高僧,禅语鉴赏随笔,禅的思想、历史、智慧,茶的精神、理解、意涵
中国禅宗的东渐,日本禅宗的兴隆普及,造就了绚丽多彩而独具特色的“禅文化”,构成了今日日本文化的基本格局和重要特征。身为日本佛教界领袖和著名禅师•茶人•美术鉴赏评论家,作者以独到的旁征博引,勾勒出禅法东渐的轨迹,着力考证论述了禅文化的至为重要一枝禅茶文化的发展历史。
本书阐明禅与茶的渊源关系,通过解析禅林古德的禅语,着重考察论述禅与茶的精神实质。
作者简介
有马赖底长老,出身于名门望族,幼小剃发出家,寄身禅门,为日本当代佛教界领袖、著名社会活动家。现任日本京都佛教会理事长、临济宗相国寺派管长,兼任金阁寺和银阁寺住持、日中友好国际交流协会会长、日中临济黄檗友好交流协会会长、承天阁美术馆馆长。曾是中国佛教协会已故会长赵朴初老居士的挚友,在日本佛教界享有较高威望。
目录信息
推荐序一1
推荐序二3
中文版序7
前言13
第一章禅与茶汤/1
茶人与禅宗 / 3
佛陀的生涯 / 10
佛陀的宗旨 / 22
四谛八正道 / 26
大乘与禅宗 / 31
第二章禅宗兴起37
迦叶与阿难 / 39
达摩与武帝 / 43
达摩与慧可 / 50
达摩的宗旨 / 55
第三章见性禅论/63
慧能的顿禅 / 65
南宗与北宗 / 73
马祖的禅法 / 79
百丈的清规 / 84
黄檗的法脉 / 87
第四章临济禅论/91
临济的法脉 / 93
临济的宗旨 / 96
五家与七宗 / 102
看话与默照 / 107
香花结胜缘 / 111
第五章禅茶文化/117
禅文化概论 / 119
茶碗艺术论 / 121
《信心铭》浅释 / 126
禅的饮食观 / 134
道元的规范 / 137
禅茶饮食论 / 143
墨迹的真谛 / 146
第六章禅林墨语/151
无准师范墨迹“坐” / 153
牧谿的“六柿图” / 158
无学祖元墨迹“与长乐寺—翁偈语” / 164
无学祖元、高峰显日“问答语” / 171
一山一宁墨迹“诸佛不出世” / 175
清拙正澄墨迹“坐禅仪”抄录 / 178
竺仙梵仙墨迹“祝偈” / 182
梦窗疏石墨迹“无常迅速生死事大” / 186
石室善玖墨迹“饮食戒味厚” / 192
足利义满手书“放下便是” / 194
宗峰妙超墨迹“寄玄鉴首座” / 197
寂室元光墨迹“光阴可惜时不待人” / 202
春屋妙葩墨迹“衲僧无剪爪爪功云云” / 209
绝海中津墨迹“十牛颂” / 212
玉畹梵芳画赞“石竹图” / 215
横川景三墨迹“一华”号偈 / 218
足利义政手书“万松” / 221
一休宗纯墨迹“一代离经教月如指” / 224
春屋宗园墨迹“佛见明星悟道” / 228
千利休手书“半身达摩自问自答” / 231
· · · · · · (收起)
读后感
喜欢喝茶的人,将禅融入在茶道里,称为“禅茶一味”;书画家爱禅,将禅融入在书画中,称为禅诗禅画、“禅意书画”,这点黄庭坚做的最有名。文学家将禅融入在作品中,称为“禅意文学”,这点金庸做的很好;武术家喜坐禅,称为“武术禅”,现在新拍的电影《新少林寺》里,也融入...
与其说禅茶一味,倒不如说禅与生活一味。生活处处即是禅。 佛教,自印度至中国,再至日本,各家各派——汉传佛教,南传佛教,藏传佛教,天台宗,华严宗,净土宗,禅宗。他们的一致性在哪里?哪家才是正道? 什么才是真正的佛教? 禅茶一味,过一份简简单单的、纯正朴素的生活,...
喜欢喝茶的人,将禅融入在茶道里,称为“禅茶一味”;书画家爱禅,将禅融入在书画中,称为禅诗禅画、“禅意书画”,这点黄庭坚做的最有名。文学家将禅融入在作品中,称为“禅意文学”,这点金庸做的很好;武术家喜坐禅,称为“武术禅”,现在新拍的电影《新少林寺》里,也融入...
与其说禅茶一味,倒不如说禅与生活一味。生活处处即是禅。 佛教,自印度至中国,再至日本,各家各派——汉传佛教,南传佛教,藏传佛教,天台宗,华严宗,净土宗,禅宗。他们的一致性在哪里?哪家才是正道? 什么才是真正的佛教? 禅茶一味,过一份简简单单的、纯正朴素的生活,...
与其说禅茶一味,倒不如说禅与生活一味。生活处处即是禅。 佛教,自印度至中国,再至日本,各家各派——汉传佛教,南传佛教,藏传佛教,天台宗,华严宗,净土宗,禅宗。他们的一致性在哪里?哪家才是正道? 什么才是真正的佛教? 禅茶一味,过一份简简单单的、纯正朴素的生活,...
用户评价
这本书的文字风格,简直是现代汉语的一股清流。它保留了古典韵味,却又没有故作高深的晦涩难懂,达到了雅俗共赏的绝妙平衡。作者的笔触细腻而有力,对于自然现象的观察,往往能瞬间提升到对宇宙哲理的洞察。比如他描写雨后山林的场景,那份湿润、那份幽静,读起来仿佛能闻到泥土的芬芳,感受到空气中负氧离子的清新。更妙的是,他总能将最宏大的命题,用最贴近生活的比喻来阐释,譬如将修行比作柴米油盐的日常打磨,让“出世”的理念落地为“入世”的实践。我发现自己开始不自觉地模仿他的叙事节奏,在与人交谈时,也试图用更内敛、更富有层次感的方式去表达观点。
我花了整整一个周末的时间来研读这本书,过程可谓是“慢品”二字的最佳诠释。它不是那种能让你一口气读完的通俗小说,更像是需要你泡上一壶热茶,在寂静的午后,逐字逐句去体味的哲学对话。书中的论述,起初读来,总感觉隔着一层迷雾,那些关于“空”与“有”、“动”与“静”的辩证,需要反复咀嚼才能咂摸出其中深意。我试着在阅读时,将自己的日常烦恼暂时搁置,去跟随作者的思路,在那些看似矛盾的表述中寻找内在的统一性。有几处关于“当下即是永恒”的论述,简直如同醍醐灌顶,让人豁然开朗,瞬间理解了为何古人将这种体悟视作最高的智慧。这本书迫使我慢下来,重新审视自己与世界的关系,其带来的心性上的触动,远超文字本身的描述。
这本书的装帧设计实在是一绝,拿在手里沉甸甸的,触感温润,那种老式印刷特有的油墨香气扑鼻而来,让人瞬间仿佛穿越回了那个青灯古佛的年代。封面采用的深沉的黛青色,配上烫金的篆体书名,既庄重又不失雅致。内页的纸张选择也很有讲究,微微泛黄的米白色,保证了阅读的舒适度,字体的排版疏朗有致,留白恰到好处,即便是细细品读那些晦涩的禅语,眼睛也不会感到疲劳。我尤其欣赏其中几幅题跋配图,那些水墨写意,寥寥数笔便勾勒出山川的意境,与文字的清寂气息完美融合,体现了出版方对文化传承的尊重与用心。这绝对是一本值得收入书架,时常翻阅的典藏佳作,它不仅仅是一本书,更像是一件承载着历史温度的艺术品,光是摆在那里,就能感受到一种沉静的力量。
从结构上看,这本书的编排显得颇为精妙,并非是简单的章节罗列,而是有着内在的逻辑脉络在牵引。它似乎遵循着一套由浅入深的递进关系,从最初对基本禅理的阐发,逐渐深入到对具体生活情境的剖析,最后回归到对个体生命本质的追问。每一章之间的过渡都自然流畅,像是一条潺潺流动的溪水,时而平缓,时而激荡,引导着读者的思绪不断向前延伸。我特别欣赏其中穿插的那些简短的公案和偈语,它们如同星辰般点缀在长篇的论述之间,既提供了思维的间歇点,也以其独特的韵律感,加深了核心思想的记忆。这种精心设计的阅读体验,极大地增强了内容的吸收效率和整体的美感。
坦率地说,这本书的哲学思辨性很强,对于习惯了快餐式阅读的现代人来说,挑战不小。但正是这份“难得”,才让它显得弥足珍贵。它要求读者具备一定的知识背景和耐心,去理解其中蕴含的文化密码和思想深度。我尝试将书中的一些观点与我正在阅读的西方哲学著作进行对比,发现虽然载体和语言体系迥异,但人类对于真理的探求,在本质上是共通的。这本书提供了一个极佳的视角,让我们得以从东方智慧的独特维度,重新审视那些古老而常新的哲学命题。它不是提供一个现成的答案,而是提供了一套审视世界的工具和一套澄澈心境的路径,这份价值是无法用金钱衡量的。
最大的触动就是 不二 还有那个由内内由外 遇佛杀佛这俩 带着那种纯一的 自由的 专注 只需一剑 就能砍断杂糅在一起的杂质 生活的杂质 自我的杂质 人性的杂质 而留下的 就是那个低眉微笑的我
最大的触动就是 不二 还有那个由内内由外 遇佛杀佛这俩 带着那种纯一的 自由的 专注 只需一剑 就能砍断杂糅在一起的杂质 生活的杂质 自我的杂质 人性的杂质 而留下的 就是那个低眉微笑的我
不是说茶,说的是简明的禅宗史。
本书韵味太美,但是讲禅多于茶,未见一味
不是说茶,说的是简明的禅宗史。