具体描述
日本当代禅宗第一高僧，禅语鉴赏随笔，禅的思想、历史、智慧，茶的精神、理解、意涵
中国禅宗的东渐，日本禅宗的兴隆普及，造就了绚丽多彩而独具特色的“禅文化”，构成了今日日本文化的基本格局和重要特征。身为日本佛教界领袖和著名禅师•茶人•美术鉴赏评论家，作者以独到的旁征博引，勾勒出禅法东渐的轨迹，着力考证论述了禅文化的至为重要一枝禅茶文化的发展历史。
本书阐明禅与茶的渊源关系，通过解析禅林古德的禅语，着重考察论述禅与茶的精神实质。
作者简介
有马赖底长老，出身于名门望族，幼小剃发出家，寄身禅门，为日本当代佛教界领袖、著名社会活动家。现任日本京都佛教会理事长、临济宗相国寺派管长，兼任金阁寺和银阁寺住持、日中友好国际交流协会会长、日中临济黄檗友好交流协会会长、承天阁美术馆馆长。曾是中国佛教协会已故会长赵朴初老居士的挚友，在日本佛教界享有较高威望。
目录信息
推荐序一1
推荐序二3
中文版序7
前言13
第一章禅与茶汤/1
茶人与禅宗 / 3
佛陀的生涯 / 10
佛陀的宗旨 / 22
四谛八正道 / 26
大乘与禅宗 / 31
第二章禅宗兴起37
迦叶与阿难 / 39
达摩与武帝 / 43
达摩与慧可 / 50
达摩的宗旨 / 55
第三章见性禅论/63
慧能的顿禅 / 65
南宗与北宗 / 73
马祖的禅法 / 79
百丈的清规 / 84
黄檗的法脉 / 87
第四章临济禅论/91
临济的法脉 / 93
临济的宗旨 / 96
五家与七宗 / 102
看话与默照 / 107
香花结胜缘 / 111
第五章禅茶文化/117
禅文化概论 / 119
茶碗艺术论 / 121
《信心铭》浅释 / 126
禅的饮食观 / 134
道元的规范 / 137
禅茶饮食论 / 143
墨迹的真谛 / 146
第六章禅林墨语/151
无准师范墨迹“坐” / 153
牧谿的“六柿图” / 158
无学祖元墨迹“与长乐寺—翁偈语” / 164
无学祖元、高峰显日“问答语” / 171
一山一宁墨迹“诸佛不出世” / 175
清拙正澄墨迹“坐禅仪”抄录 / 178
竺仙梵仙墨迹“祝偈” / 182
梦窗疏石墨迹“无常迅速生死事大” / 186
石室善玖墨迹“饮食戒味厚” / 192
足利义满手书“放下便是” / 194
宗峰妙超墨迹“寄玄鉴首座” / 197
寂室元光墨迹“光阴可惜时不待人” / 202
春屋妙葩墨迹“衲僧无剪爪爪功云云” / 209
绝海中津墨迹“十牛颂” / 212
玉畹梵芳画赞“石竹图” / 215
横川景三墨迹“一华”号偈 / 218
足利义政手书“万松” / 221
一休宗纯墨迹“一代离经教月如指” / 224
春屋宗园墨迹“佛见明星悟道” / 228
千利休手书“半身达摩自问自答” / 231
· · · · · · (收起)
读后感
与其说禅茶一味，倒不如说禅与生活一味。生活处处即是禅。 佛教，自印度至中国，再至日本，各家各派——汉传佛教，南传佛教，藏传佛教，天台宗，华严宗，净土宗，禅宗。他们的一致性在哪里？哪家才是正道？ 什么才是真正的佛教？ 禅茶一味，过一份简简单单的、纯正朴素的生活，...
喜欢喝茶的人，将禅融入在茶道里，称为“禅茶一味”；书画家爱禅，将禅融入在书画中，称为禅诗禅画、“禅意书画”，这点黄庭坚做的最有名。文学家将禅融入在作品中，称为“禅意文学”，这点金庸做的很好；武术家喜坐禅，称为“武术禅”，现在新拍的电影《新少林寺》里，也融入...
与其说禅茶一味，倒不如说禅与生活一味。生活处处即是禅。 佛教，自印度至中国，再至日本，各家各派——汉传佛教，南传佛教，藏传佛教，天台宗，华严宗，净土宗，禅宗。他们的一致性在哪里？哪家才是正道？ 什么才是真正的佛教？ 禅茶一味，过一份简简单单的、纯正朴素的生活，...
喜欢喝茶的人，将禅融入在茶道里，称为“禅茶一味”；书画家爱禅，将禅融入在书画中，称为禅诗禅画、“禅意书画”，这点黄庭坚做的最有名。文学家将禅融入在作品中，称为“禅意文学”，这点金庸做的很好；武术家喜坐禅，称为“武术禅”，现在新拍的电影《新少林寺》里，也融入...
喜欢喝茶的人，将禅融入在茶道里，称为“禅茶一味”；书画家爱禅，将禅融入在书画中，称为禅诗禅画、“禅意书画”，这点黄庭坚做的最有名。文学家将禅融入在作品中，称为“禅意文学”，这点金庸做的很好；武术家喜坐禅，称为“武术禅”，现在新拍的电影《新少林寺》里，也融入...
用户评价
这本书的文字风格，简直是现代汉语的一股清流。它保留了古典韵味，却又没有故作高深的晦涩难懂，达到了雅俗共赏的绝妙平衡。作者的笔触细腻而有力，对于自然现象的观察，往往能瞬间提升到对宇宙哲理的洞察。比如他描写雨后山林的场景，那份湿润、那份幽静，读起来仿佛能闻到泥土的芬芳，感受到空气中负氧离子的清新。更妙的是，他总能将最宏大的命题，用最贴近生活的比喻来阐释，譬如将修行比作柴米油盐的日常打磨，让“出世”的理念落地为“入世”的实践。我发现自己开始不自觉地模仿他的叙事节奏，在与人交谈时，也试图用更内敛、更富有层次感的方式去表达观点。
从结构上看，这本书的编排显得颇为精妙，并非是简单的章节罗列，而是有着内在的逻辑脉络在牵引。它似乎遵循着一套由浅入深的递进关系，从最初对基本禅理的阐发，逐渐深入到对具体生活情境的剖析，最后回归到对个体生命本质的追问。每一章之间的过渡都自然流畅，像是一条潺潺流动的溪水，时而平缓，时而激荡，引导着读者的思绪不断向前延伸。我特别欣赏其中穿插的那些简短的公案和偈语，它们如同星辰般点缀在长篇的论述之间，既提供了思维的间歇点，也以其独特的韵律感，加深了核心思想的记忆。这种精心设计的阅读体验，极大地增强了内容的吸收效率和整体的美感。
坦率地说，这本书的哲学思辨性很强，对于习惯了快餐式阅读的现代人来说，挑战不小。但正是这份“难得”，才让它显得弥足珍贵。它要求读者具备一定的知识背景和耐心，去理解其中蕴含的文化密码和思想深度。我尝试将书中的一些观点与我正在阅读的西方哲学著作进行对比，发现虽然载体和语言体系迥异，但人类对于真理的探求，在本质上是共通的。这本书提供了一个极佳的视角，让我们得以从东方智慧的独特维度，重新审视那些古老而常新的哲学命题。它不是提供一个现成的答案，而是提供了一套审视世界的工具和一套澄澈心境的路径，这份价值是无法用金钱衡量的。
这本书的装帧设计实在是一绝，拿在手里沉甸甸的，触感温润，那种老式印刷特有的油墨香气扑鼻而来，让人瞬间仿佛穿越回了那个青灯古佛的年代。封面采用的深沉的黛青色，配上烫金的篆体书名，既庄重又不失雅致。内页的纸张选择也很有讲究，微微泛黄的米白色，保证了阅读的舒适度，字体的排版疏朗有致，留白恰到好处，即便是细细品读那些晦涩的禅语，眼睛也不会感到疲劳。我尤其欣赏其中几幅题跋配图，那些水墨写意，寥寥数笔便勾勒出山川的意境，与文字的清寂气息完美融合，体现了出版方对文化传承的尊重与用心。这绝对是一本值得收入书架，时常翻阅的典藏佳作，它不仅仅是一本书，更像是一件承载着历史温度的艺术品，光是摆在那里，就能感受到一种沉静的力量。
我花了整整一个周末的时间来研读这本书，过程可谓是“慢品”二字的最佳诠释。它不是那种能让你一口气读完的通俗小说，更像是需要你泡上一壶热茶，在寂静的午后，逐字逐句去体味的哲学对话。书中的论述，起初读来，总感觉隔着一层迷雾，那些关于“空”与“有”、“动”与“静”的辩证，需要反复咀嚼才能咂摸出其中深意。我试着在阅读时，将自己的日常烦恼暂时搁置，去跟随作者的思路，在那些看似矛盾的表述中寻找内在的统一性。有几处关于“当下即是永恒”的论述，简直如同醍醐灌顶，让人豁然开朗，瞬间理解了为何古人将这种体悟视作最高的智慧。这本书迫使我慢下来，重新审视自己与世界的关系，其带来的心性上的触动，远超文字本身的描述。
读这本书帮我大体理清禅宗发展脉络，但是茶与禅之间的关系还是讲的太少。
干货很多
本书韵味太美，但是讲禅多于茶，未见一味
生活即是禅
大部分篇章在介绍禅宗历史，流派分支，后半部分才提到禅宗东渡扶桑之后有关禅茶，茶挂，茶碗，墨迹，怀石料理等有趣的小知识。嗯，对比一下今天人均最高的怀石料理，《南坊录》中关于怀石料理的记载是：“务须简朴，一汤一菜，或两菜，可不必上茶点……”
