碧岩录

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出版者:华夏出版社
作者:圆悟 (作者), 纯一法师 (编者), 许文恭 (译者)
出品人:
页数:593
译者:
出版时间:2009-7
价格:58.00元
装帧:平装
isbn号码:9787508051963
丛书系列:
图书标签:
  • 佛学
  • 禅宗
  • 宗教
  • 碧岩录
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  • 佛教
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具体描述

《碧岩录》在中国佛教史上有“祥门第一书”之称。许多参祥者由此书进入悟道之门,也有很多参禅者因此书而落入狂禅,故历耒视若珍宝者有之,付诸一炬者有之。国悟克勤的大弟子大慧宗果禅师,因顾虚以后的学人不明根本,专尚语言,于是将《碧岩录》的木刻版尽数统毁,以救其弊。此后《碧岩录》一直在禅林中秘密传写,不见天日。经过一百多年以后,于元代仁宗年间才刻板重印。在中国佛教禅宗史上,《碧岩蒙》是一部有着深远影响的作。

《大唐狄公案》:盛唐气象下的传奇公案 作者:高罗佩 类型:历史悬疑、侦探小说 字数:约 1500 字 --- 《大唐狄公案》并非一部单纯的古代侦探小说,它是一部浸润着盛唐气象、融合了古典推理与中国社会风情的宏大史诗。这部系列小说以中国历史上真实存在却又充满传奇色彩的官员——狄仁杰(狄知逊,即狄仁杰,小说中虚构其生平事迹)为主角,通过他断理断案的经历,为我们徐徐展开了一幅气势磅礴、细节入微的唐代社会画卷。 本书的魅力,在于它成功地将西方侦探小说的严谨逻辑与东方古典叙事的韵味完美结合。高罗佩,这位精通汉学的荷兰汉学家,凭借其深厚的学术功底和对中国文化的深刻理解,构建了一个既贴合历史风貌又充满文学张力的世界。 一、盛唐气韵的再现:一个活生生的历史场景 狄仁杰所处的时代,正是中国历史上最为辉煌的“贞观之治”的余晖与“开元盛世”的前奏交汇之际。高罗佩对这一时期的描绘,绝非空洞的标签,而是体现在每一个细节之中: 1. 官僚体系的细腻刻画: 小说详尽展示了唐代的州、县、刑部、大理寺等司法和行政机构的运作流程。从地方县令的审讯方法,到京师提刑的复核程序,再到最终皇帝的裁决,读者可以清晰地看到一套复杂而精密的古代司法体系如何运转。狄公的智慧,往往体现在如何巧妙地利用或周旋于这套制度之中,而非完全凌驾于其上。 2. 鲜活的社会风貌: 故事场景穿梭于繁华的长安城、烟波浩渺的运河码头、偏远的岭南荒野,以及富庶的江南水乡。无论是市井小民的俚语、商贾的交易规矩、寺庙僧侣的清修生活,还是贵族阶层的奢靡与倾轧,都被作者细致入微地捕捉下来。这些场景不仅是背景,更是推动案情发展的关键因素。读者仿佛能闻到长安城内的市井喧嚣,感受到边关大漠的萧瑟寒意。 3. 文化习俗的融入: 小说中大量引用了唐代的风俗、礼仪、建筑风格乃至服饰特点。例如,对特定节庆活动的描写,对诗歌在社交中的作用的展现,以及对佛教、道教思想在民间影响的侧写,都使得故事的真实感大大增强。狄公在破案时,也常常引用儒家经典或《唐律疏议》中的条文,凸显了其循古知今的士大夫风范。 二、逻辑严谨的推理艺术:东方福尔摩斯的诞生 尽管背景设定在唐代,但《大唐狄公案》在叙事结构上继承了古典侦探小说的核心精髓:一个看似无解的谜团,通过缜密的线索搜集和推理,最终水落石出。 1. 案情的复杂性与多变性: 狄公所处理的案件往往不是简单的“谁偷了东西”或“谁杀了人”。案件的背后常常牵扯到朝堂的权力斗争、复杂的家族恩怨、地方豪强的庇护,甚至是涉及国家安全的大阴谋。例如,有些案件可能从一起看似普通的溺水案开始,却层层剥茧地揭露出跨越数省的贪腐网络。 2. 证据的收集与审讯的艺术: 狄公的办案方式极具东方特色。他深谙“攻心为上”。与西方侦探依赖指纹、脚印等现代物证不同,狄公更侧重于对人性的洞察、对口供的反复比对、以及对证人心理的精准把握。他擅长的不是暴力逼供,而是通过设置巧妙的局,引诱嫌疑人自己露出马脚。他善于利用环境、时间差和人们的心理弱点,还原事件的真相。 3. 伪装与障眼法的破解: 书中多次出现精妙的“不在场证明”和复杂的伪装手法。高罗佩擅长设置“密室杀人”或“不可能犯罪”的场景,但这些谜题的解答,往往回归到对古代技术限制和常识的深刻理解上,例如利用水流、地形、特定的工具或群体行动来掩盖真相。狄公的推理过程,就是剥离这些虚假表象,还原最朴素的物理或心理逻辑的过程。 三、人物群像的深度塑造 狄仁杰是故事的灵魂,但支撑起整个世界观的,是围绕在他身边的丰富群像。 狄仁杰: 他不仅仅是一个精明的审判官。他被塑造成一位儒雅、正直、富于同情心,但又绝不妥协于邪恶的典范。他行事果断,知人善任,对百姓疾苦怀有深切的关怀。他的智慧不仅体现在逻辑推理上,更体现在对“法”与“情”的平衡把握上。他知道,在唐朝的复杂环境中,单纯的法律条文有时无法带来真正的正义,因此需要结合地方的实际情况和人情的微妙之处来做出最终裁决。 助手团: 狄公的身边围绕着一群性格各异的助手,他们共同构成了破案的智囊团。例如,精通外语和异域风情的幕僚、心思缜密擅长记录的书记官、以及忠诚可靠、负责外围调查和执行任务的衙役。这些人物各有专长,共同弥补了狄公在不同专业领域知识上的不足,展现了古代官府团队协作的模式。 反派角色: 隐藏在幕后的罪犯,往往是社会结构矛盾的产物。他们或是心术不正的士族子弟,或是被逼上绝路的贫民,或是利用职权谋取私利的贪官。他们的动机复杂多样,使得案件的解决不仅仅是伸张了法律,更是对特定社会病灶的一次深刻剖析。 结语:历史的温度与推理的快感 《大唐狄公案》系列,如同一部由外国学者精心绘制的唐朝风物志,又如同一场由东方哲人主持的严密辩论。它提供的阅读体验是双重的:一方面,读者沉浸于古老的东方韵味中,享受着对一个逝去时代的细致探索;另一方面,又在每一次曲折的案情转折中,体验到纯粹的智力挑战和推理的乐趣。 这是一部经得起反复品味的佳作,它将历史的厚重感、司法的严肃性与文学的趣味性融为一炉,至今仍是研究唐代社会文化和欣赏古典推理文学的绕不开的经典。它展示的并非“神探”的超自然能力,而是古代知识分子在特定制度下,凭借学识、经验和对人性的洞察,所能达到的司法智慧的巅峰。

作者简介

释纯一,祖籍江西。1964年出生,1982年在江西云居山真如寺礼一诚太师出家后受具足戒。1984年中国佛学院(南京)栖霞山分院毕业,1982年至1987年在南京金陵刻经处工作,1987年至1999年在中国佛教协会《法音》杂志社工作,后于北京师范大学研究生院“哲学·人文”搏士课程结,业。现为江西省社会科学院宗教研究所副所长、研究员,中国佛教协会理事,中国反邪教协会理事,江西省人大代表、南昌市政协常委、浙江诸暨市政协常委、南昌慈善总会常务理事。得一诚大和尚传法为临济正宗第46代、沩仰宗第11代传人,现任江西省佛教协会副会长(兼会刊《丛林》杂志执行主编)、南昌市佛教协会会长、南昌佑民寺方丈、临济宗发祥地江西宣丰黄檗禅寺住持、曹洞宗发源地洞山普利寺住持、浙江诸暨五洩寺方丈。

目录信息

第一则 达摩廓然第二则 赵州至道第三则 马师不安第四则 德山挟复第五则 雪峰粟粒第六则 云门好日第七则 法眼啐啄第八则 翠岩眉毛第九则 赵州四门第十则 睦州三喝第十一则 黄檗噇糟第十二则 洞山三斤第十三则 巴陵银碗第十四则 云门时教第十五则 云门机事第十六则 镜清啐啄第十七则 香林坐久第十八则 国师塔样第十九则 俱胝一指第二十则 翠微过板第二十一则 智门莲花第二十二则 雪峰看蛇第二十三则 保福游山第二十四则 刘铁磨台山第二十五则 莲花拄杖第二十六则 百丈独坐第二十七则 云门金风第二十八则 南泉不说第二十九则 大隋劫火第三十则 赵州萝卜第三十一则 麻谷振锡第三十二则 临济佛法第三十三则 陈操只眼第三十四则 仰山落草第三十五则 文殊三三第三十六则 长沙游山第三十七则 盘山无法第三十八则 风穴铁牛第三十九则 云门狮子第四十则 南泉指花第四十一则 赵州问死第四十二则 庞老好雪第四十三则 洞山寒暑第四十四则 禾山打鼓第四十五则 赵州布衫第四十六则 镜清雨滴第四十七则 云门六不第四十八则 太傅煎茶第四十九则 三圣金鳞第五十则 云门钵桶第五十一则 雪峰什么第五十二则 赵州石桥第五十三则 百丈野鸭第五十四则 云门展手第五十五则 道吾不道第五十六则 钦山一镞第五十七则 赵州田厍第五十八则 赵州分疏第五十九则 赵州无难第六十则 云门拄杖第六十一则 风穴一尘第六十二则 云门一宝第六十三则 南泉斩猫第六十四则 赵州草鞋第六十五则 外道良马第六十六则 岩头收剑第六十七则 大士讲经第六十八则 仰山大笑第六十九则 南泉圆相第七十则 沩山请道第七十一则 五峰并却第七十二则 云岩有也第七十三则 马祖白黑第七十四则 金牛饭桶第七十五则 乌臼屈棒第七十六则 丹霞吃饭第七十七则 云门饲饼第七十八则 开士入浴第七十九则 投子佛声第八十则 赵州孩子第八十一则 药山射鹿第八十二则 大龙法身第八十三则 云门露柱第八十四则 维摩不二第八十五则 桐峰虎声第八十六则 云门光明第八十七则 云门药病第八十八则 玄沙三病第八十九则 云岩大悲第九十则 智门般若第九十一则 盐官犀扇第九十二则 世尊升座第九十三则 大光作舞第九十四则 楞严不见第九十五则 长庆佛语第九十六则 赵州转语第九十七则 金刚轻贱第九十八则 天平行脚第九十九则 肃宗十身第一百则 巴陵毛剑出世不忍独(代跋)雪窦重显禅师略传佛果圆悟禅师略传
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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这本刚看完的《山海经注疏》简直是打开了一个全新的世界!我一直以为这不过是一本古老的地理志或者神怪故事集,但没想到,它的价值远远超出了我的想象。作者的考据工作做得极其扎实,对那些光怪陆离的异兽和奇山的描述,他不是简单地罗列,而是结合了大量的考古发现和地方志的记载进行比对和解读。读起来,你会发现那些看似荒诞不经的描述,背后往往隐藏着先民对自然现象的朴素认知,或是对遥远边疆的想象与恐惧的投射。尤其让我印象深刻的是他对“不死之国”和“灵山”的论述,作者没有一味地附和迷信,而是冷静地分析了这些记载是如何在不同历史时期被文人墨客进行文学化和神圣化的过程。全书的注释详尽到令人咋舌,几乎每一个生僻字、每一个地名都有据可查,这对于我们这些非专业人士来说,简直是福音。它不仅仅是一本‘读’的书,更是一本需要不断翻阅、对照的‘工具书’,它极大地拓宽了我对中国古代世界观的理解深度。读完后,我感觉自己仿佛穿越回了那个充满未知和神秘色彩的上古时代,对那个时代的人们如何构建自己的宇宙图景,有了更具象的体感。

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对于《宋代文人的闲暇哲学》,我的整体感受是——极其治愈,但又带着一丝清醒的批判。这本书巧妙地避开了对宋代政治斗争的过多渲染,而是专注于描绘那个时代知识分子如何在内忧外患中,为自己构建出一片精神的净土。作者的文笔极其典雅,带着一种浸润了古韵的从容感。他细致地探讨了“点茶”、“焚香”、“赏石”这些行为背后的深层心理需求。他认为,宋人的“闲”不是无所事事,而是一种主动的选择,是对过度功利主义的一种温和反抗。书中引用的那些文人笔记和私人信札,读起来让人心头一颤,像是直接与一位遥远的朋友进行着灵魂的对话。然而,这种哲学的构建并非完全完美,作者也冷静地指出,这种对美的极致追求,有时也伴随着对现实责任的回避,形成了一种“雅致的逃避”。这种平衡的视角,使得全书既有审美上的享受,又有思想上的厚度,读完后,我感觉自己对如何度过“无意义”的时间,都有了全新的认识。

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我花了很长时间才啃完这本《拜占庭帝国衰亡史纲》,坦白说,它绝不是一本轻松的读物,但其宏大叙事和对历史细节的掌控力,绝对值得每一个历史爱好者为之倾倒。作者采取了一种非常宏观的视角,将拜占庭的历史视为一个漫长而痛苦的“欧洲前传”,而非孤立的存在。他没有被厚厚的史料压垮,而是成功地梳理出了帝国从鼎盛到最终沦陷之间,那些错综复杂的内部矛盾和外部压力。最让我震撼的是关于其军事制度和法律体系的分析,那种近乎偏执的对秩序的维护,最终反而成为了僵化的桎梏。在阅读过程中,我被多次拉回到对“帝国主义”本质的思考中去:一个拥有最精妙制度的实体,为何最终会被看似粗粝的力量所颠覆?这本书没有提供简单的答案,而是通过对尼古拉一世、查士丁尼大帝等关键人物的深入剖析,展示了个人意志在历史洪流中的复杂作用。全书逻辑严密,论证有力,读完后留给读者的,不是知识的满足,而是一种对文明兴衰规律的深沉喟叹。

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最近翻阅了这本厚厚的《明清小说里的市井生活画卷》,读完之后,心里涌起一种既熟悉又疏离的复杂情绪。这本书的厉害之处在于,它跳出了传统文学评论中对情节和人物的褒贬,而是将焦点完全放在了“烟火气”上。作者像一位细致的社会学家,从《金瓶梅》、《儒林外史》乃至大量的民间俚曲中,精准地提取出关于当时衣食住行的细节。比如,关于苏州城里不同等级酒楼的菜单差异、剃头匠与小市民之间的日常寒暄、乃至贩夫走卒如何利用俚语进行信息交换的模式,都被剖析得淋漓尽致。我特别喜欢其中关于“时间观念”的章节,明清时期人们对日子的把握,不像我们现在依赖精确的钟表,而是与晨钟暮鼓、市集开闭紧密相连,这种对日常节奏的捕捉,真实得让人仿佛能闻到空气中混合着油烟和脂粉的味道。这本书让我意识到,我们今天对“传统文化”的想象,往往被简化成了庙堂之上的宏大叙事,而真正维系社会运转的,是这些隐藏在小说角落里、充满了生命力的市井细节。

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手捧这本《量子纠缠的数学基础解析》,我不得不承认,一开始我的确有些畏惧。毕竟,物理学中的高阶数学对我来说一直是个门槛。但这本书的作者简直是一位语言大师!他没有直接用晦涩的线性代数公式将读者拒之门外,而是选择了一条极其精妙的路径——通过大量的类比和几何直觉来引导理解。他将抽象的希尔伯特空间,用更易于想象的向量投影来解释,甚至把复杂的张量积描述成对信息可能性的“叠加态”的直观展现。最成功的地方在于,他坚持将数学工具与物理意义紧密捆绑,每引入一个数学概念,立刻会展示它在描述“量子隧穿”或“波函数坍缩”时扮演的具体角色。这本书的行文节奏把握得非常好,该慢则慢,在关键的悖论之处会停下来,用更通俗的语言反复推敲,确保读者真正理解了概念的内涵,而非仅仅记住公式。对于我这种想跨界了解前沿科学的爱好者来说,这本书提供的不是入门知识,而是一把能真正叩开数学大门的钥匙,让我对信息论和现代物理的交汇点有了第一次如此清晰的认识。

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上当

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距离开悟还要走很远

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评唱之祖。先辈未下世时,每每举此动问于予,“不是,不是”之声犹在,斯人逝矣,吁!无边顶相未易量也,念之泫然。

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虽然很牛逼但并看不懂,只能喊666

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大国学基金会于2010年6月11日捐赠

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