具体描述
马丁路德加拉太书注释（康来昌牧师改写）
神是那些卑微、受苦、受压迫、绝望者以及一无所有者的神。祂的仁慈，使盲者看见，使受创的心灵得安慰，使罪人脱离罪恶，使绝望与受诅咒的人得到救赎。然而，认为人性本善、人能行义的毒害观念，不仅欺骗我们，也要我们相信，人并非不洁、可悲与可恶的罪人。人自以为义与圣洁的观念，使得神拯救人的工作受拦阻。因此，神必须手握大槌──就是律法，将这种虚妄自信消灭，使人终于因律法咒诅带来的痛苦，了解到自身完全的绝望与可恶。
因为律法是惹动忿怒的，那里没有律法，那里就没有过犯（罗四15）。凡以行律法为本的，都是被咒诅的（加三10）。但这还不够，因为当一个人受律法惊吓而胆寒时，不一定会说：“现在我被折磨得够了；现在是领受恩宠的时候了，是倾听基督的时候了。”人心如此愚蠢，因他宁愿为自己找到更多的律法来满足自己的良心，说：“我会修正我的生活。我会做这个，我会做那个。”但你除非做完全相反的事，除非把摩西与他的律法遣走（昌按：不是废掉律法，而是放弃依靠自己），除非在这些恐惧与苦恼中抓住为你的罪而死的基督，否则你并不想得救。你修道袍上的头巾、你削发的头顶、你的贞节、你的服从、你的清贫、你的工作、你的善功，这些有什么用呢？
如果我这可怜又可恶的罪人，经由善功就可以归向祂，祂又何必为我交出祂自己的生命呢？如果我这可怜又可恶的罪人，能够藉由其他的代价得救，神之子为何要死在十字架上呢？因为没有其他办法！神不是用羊、牛、金或银，而是用祂自己的生命，完全“为我”；只是“为我”，为我这个可恶又可怜的罪人。这使我们得到真理、能力和安慰。祂不是为义人死，是为不义的人死，并使不义之人成为神的子女。因为我们作仇敌的时候，且藉着神儿子的死，得与神和好，既已和好，就更要因祂的生得救了 (罗五10) 。
我还是僧侣的时候，如果任何时刻感受到肉体的情欲，也就是说，我察觉自己有恶念、恶意、恶心时，我就觉得自己是被神抛弃的。我尝试过许多方法要帮助自己把良心安定下来，但没有办法，因为肉体的情欲总是一再回到我身上，使我不得安宁，不断地为下面这些念头感到生气悲哀：你已经犯了这个罪或是那个罪；你被嫉妒、缺乏耐心及其他的罪所感染；因此，你即使选择圣职这条路也是枉然，所有你所行的善功都是无效的。
但是，假如当时我正确地了解保罗下面这番话：“因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争；这两个是彼此相敌，使你们不能做所愿意做的。”（加五17）我就不会那么凄惨地折磨自己，而是应该想到，并对自己说（如同我现在常常做的）：“马丁，你不会完全没有罪，因为你有肉体；所以，你要顺着圣灵而行。”我记得史淘俾兹（Staupitz）常说：“我向神起誓数千遍，我要成为更好的人，但我从来没有做到。之后，我再也不这样起誓了，因为我从经验中知道，自己无法做到。因此，除非神因为基督的缘故给我帮助与慈悲，但凭我自己的誓愿与善行，是无法站立在上帝面前的。”史淘俾兹所说的，不仅是一种真实的绝望，还是一种敬神的、神圣的绝望。这是所有将被拯救的人，从嘴里、心里都必须承认的。
敬神者不相信自己的义，他们仰赖那为了世人的罪而摆上自己性命的基督为中保。并且，他们知道自己肉体内残存的罪恶不归在他们身上，而是无条件地被赦免。同时，他们顺着圣灵而不放纵肉体的情欲。虽然，他们感受到肉体的愤怒与反抗，自己有时候也因为软弱而犯罪，但他们并不因此气馁，也不因此就认为他们生命的状态和生活方式，以及根据自己的呼召所行的工作会得罪上帝；相反地，他们以信心振作自己。
作者简介
1483年11月10日—1546年2月18日， 在神圣罗马帝国（德国）艾斯莱本逝世），本名Martin Luder，新教宗教改革的发起人。他本来是奥斯定会的教士、神学家和神学教授，本来他想避免教会的分裂来达到教会改革的目的。他的演说和写作天才以及他的令人尊重的为人使他的主张获得了很大的欢迎。他的改革终止了中世纪天主教教会在欧洲的独一地位。他翻译的路德圣经迄今为止仍是最重要的德语圣经翻译。
目录信息
读后感
在教会生活中，体悟到宗教的人和信仰的人有着很大的差别。我归纳了以下几点： 宗教的人 信仰的人 在崇神的可见形式中生活 在生活中处处看见神 拘谨生活 ...
评分耶稣基督的十三个门徒在他将要被捕之时全都叛变了。如此不忠不义之徒根本就不值得信任。使徒保罗写出的《加拉太书》必定藏有不少谎言和谬误，我们必须仔细加以甄别，进行批判性阅读。那些完全相信此书的人必定会沾染保罗的欺骗和背叛。 穆斯林说：“《新约》被人篡改过。”他们...
评分唔，书单里怎么可以没有伟大的路德？不愧是现代德语的奠基人，且不说思想性，就是从文学性的角度来看，也是一座难以逾越的巅峰了。这本书诞生于宗教改革的特殊时代，不断闪烁着真理的光辉，维护着最纯正的教义，洋溢着激情的文字与爱心，镶嵌着精炼的语句。连作者自己都称它为...
用户评价
坦白说，我之前一直觉得，《加拉太书》读起来有点“凶”。保罗的责备非常严厉，读起来让人有点心里发毛。但这本书的出现，彻底改变了我的看法。作者在注释这些严厉的章节时，并没有回避，而是用一种非常温和且富有同理心的方式，去解析保罗的苦心。他解释了保罗为何如此激动，为何不惜得罪人也要说出真理。这让我意识到，保罗的责备，是出于极深的爱，是希望加拉太的信徒们能够回归到真正的福音，不被虚假的教导所误导。这种“爱之深，责之切”的解读，让我对保罗的品格和事奉有了更深刻的理解，也让我对我们教会中那些严厉的责备，有了更包容和理解的心。我发现，很多时候，我们过于关注字面上的“严厉”，而忽略了字里行间那份炽热的关怀。
评分我必须说，《加拉太书》注释这本书，简直是为我量身定做的！我之前尝试过一些其他的圣经注释书，但很多都太学术化了，充斥着我看不懂的术语和引文，读起来非常吃力。而这本书，则恰恰相反。作者的文笔流畅自然，而且充满了热情，读起来一点都不枯燥。他似乎非常了解读者的困惑和难处，总能在最关键的地方，给出最恰当的解释。最让我赞叹的是，他在处理一些争议性教义的时候，并没有回避，而是诚恳地呈现不同的观点，并基于圣经和历史证据，给出自己的论证。这种开放的态度，让我感到非常安心，也让我学到了很多批判性思考的方法。我尤其喜欢书中对保罗在加拉太书中所表现出的情感的分析，那种爱子心切的焦灼，那种为真理不惜与人争辩的勇气，通过作者的笔触，栩栩如生地呈现在我眼前，让我对这位使徒有了更深的敬意和情感上的联结。
评分自从我开始阅读《加拉太书》注释这本书，我发现我与神的关系，好像变得更加亲密了。以前，我总觉得信仰是一种责任，需要我去遵守各种规条，去完成各种功课。但这本书，通过对加拉太书的深入解读，让我明白，真正的基督教信仰，是建立在神丰盛的恩典和白白的称义之上的。保罗在书中反复强调的“因信称义”，不仅仅是一个神学名词，更是指一种全新的生命状态，一种摆脱律法捆绑，活在自由中的喜乐。我记得书中有一段话，作者这样写道：“恩典不是纵容我们犯罪的许可证，而是赋予我们胜过罪的力量。”这句话，如同一盏明灯，照亮了我心中一直以来的迷茫。我开始意识到，我不再需要靠着自己的努力去取悦神，而是可以靠着神的恩典，活出讨神喜悦的生命。
评分这本书的注解方式，是我见过最令人印象深刻的之一。它不是那种枯燥乏味的逐字逐句翻译和释义，而是有一种很强的引导性，仿佛作者是一位经验丰富的向导，带着我在加拉太书这座宏伟的属灵殿堂里漫步。每当我读到某个难解的词语或者一段拗口的句子时，作者总能用一种极其清晰、逻辑严密的方式为我解读，并且提供多角度的思考。有时候，我还会发现自己之前理解的某个观点，在这本书的帮助下，被颠覆了，或者说被更深层次地拓展了。比如，关于“因信称义”的教义，在很多教会里都有讲解，但这本书从历史的角度，细致地梳理了当时犹太人律法主义的根源，以及保罗与那些错误教导的争辩，让我对这一核心教义有了前所未有的深刻认识。我甚至觉得，这本书不仅仅是在注释加拉太书，更是在教导如何阅读和理解整本圣经，如何在纷繁复杂的属灵教导中，辨别真理，坚守信仰。
评分我必须承认，我是一位非常挑剔的读者，对于圣经的解读，我有着近乎苛刻的要求。我曾经阅读过不少关于《加拉太书》的注释，但总觉得它们要么过于肤浅，要么过于晦涩。而这本书，则在这两者之间找到了一个完美的平衡点。作者的论证严谨而清晰，他的逻辑推理步步为营，让人信服。他对经文的理解，既有深厚的学术根基，又不失对普通读者的关怀。我记得有一处，作者在解释“信心的创始成终者耶稣”时，引用了一段非常古老的属灵文献，并对其进行了精辟的分析，让我对耶稣基督的永恒性有了全新的认识。这本书，真的让我看到了作者在属灵上的深度和广度，也让我对《加拉太书》这卷书，有了前所未有的敬畏之情。
评分我是一个对圣经细节非常较真的人，很多时候，一个词语的翻译，一个句子的结构，都会让我反复推敲。这本书在这方面，真的是给了我极大的满足！作者在解释经文时，经常会引用希腊原文，并且对一些关键的词语进行溯源和分析。我虽然不懂希腊文，但作者的解释非常清晰，他会用通俗易懂的语言，去阐述原文的含义，并且对比不同的翻译版本，指出其中的差异和优劣。这一点，对于我这种希望深入了解圣经原意的读者来说，简直是太有价值了！我不再满足于仅仅被告知“是什么”，而是渴望知道“为什么是这样”。这本书，满足了我这种求知欲，让我对加拉太书的理解，上升到了一个新的高度。
评分老实说，我本来对《加拉太书》这本书的认知，一直都停留在“律法与恩典”的二元对立上。但读了这本书之后，我才发现，这卷书的内涵远比我想象的要丰富和深刻得多。作者在这本书中，不仅仅是讲解了加拉太书的文字内容，更重要的是，他引导读者去思考，保罗写这封信的深层动机，以及这封信对于当时教会的意义，当然，对于我们今天这个时代，又有怎样的指导意义。我记得有一章，作者详细分析了“靠着圣灵行事”的含义，不仅仅是字面上的遵行某些规条，更是指一种内在的生命更新，一种与神同行的生活方式。这个部分的讲解，让我对自己与神的关系有了全新的认识。我开始反思，我所信奉的，是出于律法的捆绑，还是发自内心的爱和感恩？这本书，真的像一面镜子，照出了我信仰中的不足，也指明了更美的方向。
评分哇，《加拉太书》注释这本书，我最近才拿到手，简直是如获至宝！我之前对加拉太书一直都有点懵懵懂懂，虽然读过经文，也听过一些讲道，但总觉得像是隔靴搔痒，抓不住核心。这本书的出现，真的像一束光，瞬间照亮了我对这卷书的理解。从第一页翻开，我就被它严谨的学术态度和深入浅出的讲解方式所吸引。作者在解析每一节经文的时候，不仅仅停留在字面意思，而是深入挖掘了当时的文化、历史背景，甚至是希腊原文的细微差别。这一点对于我这种非专业读者来说，简直是福音！很多时候，我们读圣经，很容易被时代的隔阂所阻碍，不理解为什么保罗要说这些话，他的劝勉到底指向什么。这本书就非常巧妙地弥合了这些鸿沟，让我仿佛置身于当时的安提阿、歌罗西，真切地感受到使徒保罗在书信中所传递的那份火热的爱和严厉的责备。
评分我最喜欢这本书的一点，就是它强调了“活出真理”的重要性。加拉太书不仅仅是关于“相信什么”，更是关于“如何活”。保罗在书信的后半部分，详细列举了圣灵的果子，以及肉体的私欲。这本书的注释，不仅仅是解释了这些名词的含义，更重要的是，它引导读者去反思，自己在生活中，是活在圣灵的引导下，还是被肉体的私欲所辖制。作者通过大量的实际案例和生活化的语言，将这些属灵的原则，融入到了读者的日常生活中。我感觉，这本书不仅仅是在教导我认识真理，更是在帮助我操练真理，让我能够将所学到的，应用到我的生活中，活出更像基督的生命。这种“知行合一”的引导，让我觉得这本书的价值，远远超出了单纯的知识传递。
评分这本书的排版和设计，也让我觉得非常用心。它不像一本厚重的学术专著，而更像是一本精心制作的读物。大开本，清晰的字体，适度的留白，都让阅读体验变得非常舒适。更重要的是，书中还穿插了一些精美的插图和地图，这些视觉元素，不仅仅是为了美观，更是为了帮助读者更好地理解当时的地理环境和历史背景。比如，在讲解保罗的宣教路线时，配上一幅地图，就能让我一目了然。在讲解一些与犹太教相关的概念时，配上一些历史图片，也能让抽象的文字变得更加具象。这些细节，都体现了作者和出版社的良苦用心，也让我觉得，这本书不仅仅是一本工具书，更是一本能够让人享受阅读过程的精品。
评分这本书是我读过的福音性、动态性、应用性最强的一本圣经注释书（虽然只是英译节本的译本），值得一读再读——我喜爱路德，因为他所传讲的福音，不断安慰我软弱的良心。
评分通篇一句话：因信称义。
评分信仰的人因信称义，宗教的人靠律法生活。
评分Faith has its reason which reason cannot understand.——Martin Luther
评分12年买的，今年还在看。。然而内容是非常好的，已经推荐给很多弟兄姐妹了。
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