本书可以说是中国的第一部真正意义上的道教史著作，它从探讨宗教共同点出发，论述道教的起源与演变，道教的信仰与道术、戒律，道教的经典与宫观，道教的派别与佛道关系，展示了道教的历史发展主脉，对于后世的道教学术研究保持着长久的影响。
具体描述
读后感
关于《中国道教史》作者傅勤家的情况。墙内墙外皆没有多少信息，据此可以做一推测，即“傅勤家”此名是一“笔名”。那么由此“笔名”是否可以反推其真实身份呢？ 我认为是可以的。 首先，傅勤家除开《中国道教史》（1937）的专著，还曾翻译过 白鸟库吉的《康居粟特考》（1936）...
评分关于《中国道教史》作者傅勤家的情况。墙内墙外皆没有多少信息，据此可以做一推测，即“傅勤家”此名是一“笔名”。那么由此“笔名”是否可以反推其真实身份呢？ 我认为是可以的。 首先，傅勤家除开《中国道教史》（1937）的专著，还曾翻译过 白鸟库吉的《康居粟特考》（1936）...
评分关于《中国道教史》作者傅勤家的情况。墙内墙外皆没有多少信息，据此可以做一推测，即“傅勤家”此名是一“笔名”。那么由此“笔名”是否可以反推其真实身份呢？ 我认为是可以的。 首先，傅勤家除开《中国道教史》（1937）的专著，还曾翻译过 白鸟库吉的《康居粟特考》（1936）...
评分前數位已言其長短，余讀是書，雖具發跡之流脉，而不詳其始終緣起，又於漢至宋間稍略。 傅勤家之生平難考，其撰著發蒙，實功啟竇。 另，商務印刷此書有訛字，稍讀一過，未加細審，姑舉數處以備學者所察： 第八頁，「脫佛教這範圍」，「這」當作「之」。 第六十七頁，「諱國祥宇...
评分关于《中国道教史》作者傅勤家的情况。墙内墙外皆没有多少信息，据此可以做一推测，即“傅勤家”此名是一“笔名”。那么由此“笔名”是否可以反推其真实身份呢？ 我认为是可以的。 首先，傅勤家除开《中国道教史》（1937）的专著，还曾翻译过 白鸟库吉的《康居粟特考》（1936）...
用户评价
大多都是一手材料直接摆出来，几无深入剖析
评分道教包括两个方面，一是服食炼丹修仙，以全真教为代表；一是符箓禁咒祈禳，以正一教为代表。道教以道家学说为义理，实际上是经由古代的巫祝、秦汉的方士发展而来。傅勤家这本道教史梳理归纳的非常好，美中不足的是引用文献太多太繁了，其实这种引用只要引出重点就可以的了，重要的是作者对文献的归纳以及作者自己的见解，一本20万字的书，一大半是文献引用，这完全不必要。据说作者写过一本道教史概说，因为字数少引不起重视，因此以概说为原型写成了这一部，如此看来，这增加的内容虽然繁琐，却让这部作品受到了重视而流传了下来。
评分四星。近百年过去，能看到专业史研究的进步，但可惜象牙塔内的科学，离大众社会的普及仍有差距，我辈多需努力
评分对中国道教史有个梗概阐述，更像一部中国道教史综述，全书主要以引用和罗列为主，自发观点少。
评分可以。
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