具體描述
中國近代的知識傳統有很大一部分來自西學。本書著重研究16世紀末至17世紀中期具有代錶性的漢文西學經典，如《坤輿萬國全圖》、《西學凡》、《職方外紀》等多種，嘗試將這些經典放到明末清初知識場這一更為寬廣的背景下，從整個社會文化史的角度來探究其編譯、詮釋、流傳與影響曆程。本書較為關注晚明與晚清在學術上之承上啓下的關聯，著力闡明晚明漢文西學經典在晚清西學知識場重建過程中再次被激活的特殊意義，並將之作為中華經典係譜的重要構成，從而揭示在中國傳播之西學的統宗及學術脈絡。
作者簡介
鄒振環，1957年1月生於上海，祖籍浙江鄞縣。曆史學博士。現任復旦大學曆史係教授，“中國古代史•明清文化”、“曆史文獻學•明清文獻與文化”專業博士生導師。現任復旦大學曆史係中國古代史教研室主任，兼任香港中文大學翻譯研究中心名譽研究員、復旦大學文史研究院教授、復旦大學中外現代化進程研究中心研究員、復旦大學韓國研究中心研究員、日本關西大學客座研究員、上海海事大學上海市鄭和研究中心副主任、中國中外關係史學會理事、上海曆史學會理事等職。曾任德國愛爾蘭根紐倫堡大學漢學係客座教授、日本關西大學亞洲研究中心客座研究員、颱灣政治大學訪問教授、韓國高麗大學訪問學者等，多次赴日本、韓國、德國、意大利、澳大利亞、英國等國進行訪學與交流。著有《影響中國近代社會的一百種譯作》、《晚清西方地理學在中國》、《西方傳教士與晚清西史東漸》等學術論著多種，發錶學術論文一百餘篇。博士論文入選全國百篇優秀博士論文（2001年度），論著多次獲上海哲學社會科學優秀著作與論文奬等奬項。多年以來主要從事明清以來西學東漸史研究。
目錄資訊
一、漢文語境中“西學”概念的齣現
二、變動概念的“西學”
三、“漢文”與“西學經典”
四、“編譯”、“詮釋”、“知識”與“知識場”
五、“知識對話”、“知識互動”與“本土性知識”
六、本書的問題意識與結構
第一章 利瑪竇世界地圖的刊刻與明清士人的“世界意識”
一、利瑪竇世界地圖刊刻與傳播的主要係列
二、利瑪竇世界地圖所引入的新知識點
三、明清間士人對世界地圖的迴應和早期“世界意識”的形成
四、利瑪竇世界地圖在晚清西學知識重建過程中的意義
五、本章結語
第二章 明清知識場域中的《交友論》
一、晚明講學遊學之風與《交友論》譯刊的時間、地點與形式
二、《交友論》的內容與體例
三、《交友論》在明清間知識場域中的影響
四、王韜的《擇友說》和譚嗣同《仁學》中的“朋友觀”
五、本章結語
第三章 《天主實義》、《畸人十篇》、《七剋》： 新知的錶述與舊殼的對話
一、交談式演說體的《天主實錄》與《天主實義》
二、對話體以寓言格言證道的範本《畸人十篇》
三、裒纂體知識“證道”“勸善”的《七剋》
四、天主教漢文經典在晚清的重刻與形式及術語的藉用
五、本章結語
第四章 《幾何原本》： 曆經兩個半世紀的翻譯詮釋
一、歐幾裏得《幾何原本》前六捲的譯齣
二、《幾何原本》演繹體係與清前中期中國數學傢
三、《數理精蘊》與《幾何原本》滿文譯本
四、《幾何原本》的續譯與上海新知識運動的掀起
五、韓應陛與續《幾何原本》的刊行
六、金陵書局版《幾何原本》全帙的刊行與張文虎的貢獻
七、晚清知識者的學術互動與《幾何原本》續譯續刻的意義
八、本章結語
第五章 《泰西水法》、《同文算指》： 在工具性知識層麵會通中西
一、《泰西水法》的譯者徐光啓與熊三拔
二、《泰西水法》的譯刊與晚明的農業科學實驗
三、李之藻與《同文算指》編譯
四、《同文算指》與《西鏡錄》
五、徐光啓、李之藻在工具性知識層麵會通中西的努力
六、《泰西水法》、《同文算指》與晚清學界
七、本章結語
第六章 《西學凡》與《童幼教育·西學》： 西方學科知識的傳入
一、最早傳入的佛教分科知識及其受容
二、《西學凡》所介紹的西方學術與知識分科係統
三、高一誌的《童幼教育·西學》中所介紹的西學分科知識
四、歐洲人文主義教育的興起與耶穌會知識體係
五、耶穌會教育與學術分科知識在明清間的介紹與影響
六、晚清艾儒略“六科”知識的再討論與西方學科的新認識
七、本章結語
第七章 艾儒略與《職方外紀》： 世界圖像與海外獵奇
一、“西域奇人”艾儒略及其傳述“異聞”的編輯策略
二、 《職方外紀》的版本、底本與資料來源
三、《職方外紀》繪製的世界圖像及其引入的新奇知識
四、《職方外紀》刊刻與明清國人的“世界意識”與“海外獵奇”的趣味
五、本章結語
第八章 晚明尚“奇”求“俗”文化中的《遠西奇器圖說錄最》
一、晚明“奇人”王徵與鄧玉函
二、《遠西奇器圖說錄最》的內容與結構
三、《遠西奇器圖說錄最》中介紹的海外“奇人”與“奇書”
四、明清《遠西奇器圖說錄最》版本與影響
五、晚明尚“奇”求“俗”的趣味與《奇器圖說》流傳之原因
六、晚清“器多奇巧”時代流傳的《奇器圖說》
七、本章結語
第九章 《泰西人身說概》與“腦主記憶說”
一、《泰西人身說概》的版本、內容與結構
二、《泰西人身說概》的譯述與潤飾
三、《泰西人身說概》的資料來源
四、《泰西人身說概》與《洗冤錄》
五、《西國記法》與西方流行的記憶術
六、晚明至晚清“腦主記憶說”新知識話語係統的形成
七、本章結語
第十章 《火攻挈要》： 晚明至晚清火器技術知識的轉移
一、《火攻挈要》的編譯者、資料來源與版本
二、《火攻挈要》的內容與特色
三、晚清火炮技術的發展與《火攻挈要》的新詮釋
四、本章結語
全書結語
一、編譯方式和原本選擇
二、傳送的新知識和新術語
三、詮釋的方法和特點
引用文獻
後記
· · · · · · (收起)
讀後感
用戶評價
《晚明漢文西學經典》這本書，在我看來，是一本能夠連接過去與現在，溝通東西方文明的橋梁。我一直對曆史上的思想交流與融閤有著濃厚的興趣，特彆是當這種交流發生在不同文明之間時。明末是中國曆史上一個充滿變革的時期，西方文化的湧入，無疑為當時的中國帶來瞭新的思想和知識。我特彆關注書中收錄的這些“漢文西學經典”是如何形成的，以及它們在中國思想史上的地位。我希望書中能夠詳細介紹這些著作的來源，包括它們的作者、著作內容，以及它們在傳入中國後是如何被翻譯和傳播的。我尤其對譯者們的翻譯過程和翻譯策略産生瞭濃厚的興趣。在那個時代，沒有便捷的詞典和翻譯工具，譯者們是如何將西方深奧的科學、哲學、宗教思想，用漢文清晰準確地錶達齣來的？這其中必然凝聚瞭無數的智慧和心血。我期待書中能夠提供一些具體的翻譯案例，例如某個重要的科學概念或哲學思想是如何被定譯的，以及這些翻譯是如何影響瞭當時中國知識界的認知。同時，我也希望書中能夠探討這些西學經典在中國社會傳播後所産生的具體影響，它們是否推動瞭中國科學技術的發展，是否改變瞭中國人的世界觀和價值觀？這本書，為我打開瞭一個觀察中國近代思想演變的新窗口，讓我看到瞭中國文化在吸收外來文明時的強大生命力和創造力。
评分第一次翻開《晚明漢文西學經典》，就被它厚重而精美的裝幀所吸引，那種沉甸甸的質感，仿佛捧著的是一段久遠的歲月。我一直對明末清初那個風雲變幻的時代有著濃厚的興趣，特彆是當時湧入的西方思想對中國社會産生的衝擊與融閤。這本書的書名本身就充滿瞭曆史的厚重感和學術的嚴謹性，很容易讓人聯想到那些穿越時空而來的智慧結晶。在我的想象中，這些漢文翻譯的西學著作，必然是那個時代知識界最前沿的探索，是連接東西方文明的橋梁。我特彆期待書中能夠深入挖掘這些經典在翻譯過程中所遇到的挑戰，以及那些偉大的譯者們是如何將西方深奧的科學、哲學、宗教思想，用我們熟悉的漢字語言進行轉述和闡釋的。這本身就是一項艱巨而偉大的工程，其中蘊含的智慧和努力，足以令人敬佩。我希望這本書不僅僅是簡單地羅列這些經典，更能透過文字的錶象，展現齣當時中國士大夫階層麵對西方文明時的思想碰撞、學術爭鳴，以及他們是如何在中西思想的交匯點上，尋找新的齣路和發展方嚮的。這不僅僅是對曆史的梳理，更是對那個時代知識分子的精神世界的探尋，是對中國近代化進程的源頭追溯。這本書所承載的，絕不僅僅是幾本古籍的翻譯，更是那個時代知識分子胸懷天下、探求真理的時代精神。
评分細讀《晚明漢文西學經典》，我仿佛置身於一個古老的書齋，周圍彌漫著墨香與知識的氣息。這本書讓我深刻體會到，曆史並非隻有宏大的敘事，那些埋藏在文獻中的細節，往往更能揭示時代的脈絡。我之前對明末的瞭解，多停留在政治和軍事的層麵上，而這本書則為我打開瞭一個全新的維度——思想文化的交流與碰撞。我特彆關注書中對於翻譯過程的細節描述，我很好奇，在那個缺乏現代翻譯理論和工具的時代，譯者們是如何剋服語言障礙，將那些晦澀的西方概念，用古漢語準確地錶達齣來的。這種“信達雅”的追求，本身就是一種極具挑戰性的學術活動。我希望書中能夠分享一些具體的翻譯案例，例如某個關鍵術語是如何被定譯的，某個復雜句式是如何被處理的，這些細節不僅能展現譯者的智慧，更能反映齣當時中國知識界對西方思想的理解程度。此外，我也期待書中能夠探討這些西學經典在中國社會的傳播範圍和影響力。它們僅僅是在少數精英階層流傳，還是對更廣泛的社會群體産生瞭影響？它們又如何在不同階層和知識背景的讀者之間産生共鳴或分歧？這些問題，對於理解思想的傳播規律至關重要。這本書，無疑為我提供瞭一個觀察中國近代化進程的獨特視角，它讓我看到瞭知識的力量，以及思想交流的巨大潛力。
评分《晚明漢文西學經典》這本書，在我眼中，是瞭解中國近代化進程不可或缺的一環。我一直對曆史的發展脈絡有著強烈的求知欲，特彆是那些塑造瞭現代中國麵貌的思想變革。明末，西方科學和思想的傳入，是中國曆史上的一個關鍵節點，而本書恰恰聚焦於此，這讓我充滿瞭期待。我非常想知道，在那個信息傳播相對閉塞的時代，這些來自遙遠西方的知識是如何被引入中國，又是如何通過漢文的形式得以傳播和流傳的。我希望書中能夠詳細介紹這些“漢文西學經典”的來源，包括它們的作者、著作內容，以及它們在中國近代曆史上的地位。更令我著迷的是，譯者們在翻譯過程中所付齣的艱辛努力。他們是如何理解並轉譯那些復雜的科學概念和哲學思想的？他們是否在翻譯中融入瞭中國傳統的學術觀點？這種“漢文化”的過程，本身就是一種深刻的文化碰撞與融閤。我期待書中能夠通過具體的文本分析，展現齣這些漢文翻譯的西學著作在語言風格、錶達方式上的特點，以及它們對中國傳統學術思想的影響。此外，我也希望能夠通過這本書，瞭解那些默默耕耘的譯者群體，他們的學術背景、思想追求，以及他們為傳播西方知識所做齣的貢獻。這本書，無疑為我提供瞭一個觀察中國近代思想史的獨特視角，它讓我看到瞭知識的力量，以及文化交流的深遠意義。
评分《晚明漢文西學經典》這本書，讓我有一種在曆史長河中徜徉的感覺。我一直認為，要真正理解一個時代，必須深入到那個時代的思想內核之中。明末，中國與西方世界的第一次大規模接觸，是那個時代最深刻的變革之一，而西學正是這次變革的先鋒。我特彆好奇書中收錄的這些“漢文西學經典”的“前世今生”。它們究竟是什麼？在翻譯的過程中，譯者們是如何剋服語言和文化的障礙，將西方深邃的思想轉化為中國人能夠理解的語言的？我希望書中能夠詳細介紹這些經典的書籍，包括它們的作者、主要內容，以及它們在當時中國社會的影響力。更重要的是，我期待書中能夠對這些經典進行深入的文本分析，探討其翻譯的得失，以及這些漢文翻譯的西學著作是如何融入中國本土的思想文化體係的。這種“漢文化”的過程，本身就是一種創造性的轉化，它反映瞭中國知識分子在麵對外來文化時所錶現齣的智慧和勇氣。此外，我也對書中收錄的這些譯者群體的研究很感興趣。他們是怎樣的一群人？他們的學術背景如何？他們在翻譯和傳播西學過程中扮演瞭怎樣的角色？這些問題，對於理解中國近代思想史至關重要。這本書，為我提供瞭一個觀察中國近代化進程的獨特視角，它讓我看到瞭知識傳播的力量，以及思想融閤的復雜性。
评分《晚明漢文西學經典》的齣現，對我來說，是一次意外的驚喜，更是一種對過往認知的重塑。我一直認為，真正的曆史研究，不應該僅僅停留在對重大事件的梳理，更應該深入到那些塑造時代精神的細微之處。這本書的書名就暗示瞭一種“漢文”的視角，這讓我對書中內容的呈現方式産生瞭濃厚的興趣。我好奇的是，當西方先進的科學和哲學思想，經過漢文的“過濾”和“再創造”後，會呈現齣怎樣的麵貌？這其中是否會融入中國傳統的思維模式和價值觀念？書中收錄的這些經典，是如何被當時的中國人理解和接受的？它們是如何與中國固有的知識體係進行對話，甚至是融閤的？我特彆期待書中能夠對這些漢文翻譯的西學著作進行深入的文本分析，探討其語言風格、翻譯策略，以及其在中國思想史上的地位。同時，我也希望書中能夠提供一些關於這些譯者生平的介紹，瞭解他們的學術背景、思想淵源，以及他們在翻譯過程中所經曆的睏難與堅持。這些人物的故事，同樣是曆史的重要組成部分，他們的智慧和努力，是這些經典得以流傳的根本。這本書，讓我看到瞭中國文化在麵對外來文明時所展現齣的強大生命力和包容性，也讓我對中國近代思想的獨立性和創造性有瞭更深的認識。
评分當我翻開《晚明漢文西學經典》的那一刻，我就知道我將踏上一段充滿知識的探索之旅。我一直對曆史的細節有著強烈的興趣，特彆是那些能夠反映時代變遷的文化載體。這本書的書名就充滿瞭曆史的厚重感，它讓我聯想到那些穿越時空的思想火花。我特彆好奇書中收錄的這些“漢文西學經典”的“前世今生”。它們究竟是什麼？在翻譯的過程中，譯者們是如何剋服語言和文化的障礙，將西方深邃的思想轉化為中國人能夠理解的語言的？我希望書中能夠詳細介紹這些經典的書籍，包括它們的作者、主要內容，以及它們在當時中國社會的影響力。更重要的是，我期待書中能夠對這些經典進行深入的文本分析，探討其翻譯的得失，以及這些漢文翻譯的西學著作是如何融入中國本土的思想文化體係的。這種“漢文化”的過程，本身就是一種創造性的轉化，它反映瞭中國知識分子在麵對外來文化時所錶現齣的智慧和勇氣。此外，我也對書中收錄的這些譯者群體的研究很感興趣。他們是怎樣的一群人？他們的學術背景如何？他們在翻譯和傳播西學過程中扮演瞭怎樣的角色？這些問題，對於理解中國近代思想史至關重要。這本書，為我提供瞭一個觀察中國近代化進程的獨特視角，它讓我看到瞭知識傳播的力量，以及思想融閤的復雜性。
评分當我拿到《晚明漢文西學經典》這本書時，一股對知識的敬畏感便油然而生。我一直對曆史上的思想碰撞和文化交融有著濃厚的興趣，特彆是那些能夠深刻影響一個國傢發展方嚮的事件。明末，西方文明的到來，無疑是中國曆史上一個重要的轉摺點，而西學正是這場變革的重要載體。我特彆好奇書中收錄的這些“漢文西學經典”的“前世今生”。它們究竟是什麼？在翻譯的過程中，譯者們是如何剋服語言和文化的障礙，將西方深邃的思想轉化為中國人能夠理解的語言的？我希望書中能夠詳細介紹這些經典的書籍，包括它們的作者、主要內容，以及它們在當時中國社會的影響力。更重要的是，我期待書中能夠對這些經典進行深入的文本分析，探討其翻譯的得失，以及這些漢文翻譯的西學著作是如何融入中國本土的思想文化體係的。這種“漢文化”的過程，本身就是一種創造性的轉化，它反映瞭中國知識分子在麵對外來文化時所錶現齣的智慧和勇氣。此外，我也對書中收錄的這些譯者群體的研究很感興趣。他們是怎樣的一群人？他們的學術背景如何？他們在翻譯和傳播西學過程中扮演瞭怎樣的角色？這些問題，對於理解中國近代思想史至關重要。這本書，為我提供瞭一個觀察中國近代化進程的獨特視角，它讓我看到瞭知識傳播的力量，以及思想融閤的復雜性。
评分當我捧起《晚明漢文西學經典》這本書時，一種對曆史真相的渴望便油然而生。我總覺得，我們對明末那段曆史的理解，似乎還缺少一些關鍵的拼圖。西方思想的傳入，無疑是那段時期最為重要的事件之一，而這本書恰恰聚焦於此，這讓我充滿瞭期待。我尤其關注書中關於“經典”的定義和選取的標準。在我看來，那些能夠真正引起時代共鳴、推動社會進步的思想，纔能稱之為經典。我希望書中能夠詳細介紹這些被選入的書籍，包括它們的作者、內容梗概、以及它們在當時中國所引發的反響。更重要的是，我希望書中能夠深入分析這些西學經典是如何被“漢文”化的，翻譯過程中遇到瞭哪些具體的睏難，又采取瞭哪些創新的方法。這種跨文化的傳播，本身就充滿瞭戲劇性和學術價值。我期待書中能夠提供一些具體的案例，例如某個西方哲學概念是如何被賦予中國式的錶達，某個科學原理是如何被納入中國傳統的認知框架。此外，我也對這些西學經典在中國社會産生的具體影響很感興趣。它們是否改變瞭人們的世界觀？是否推動瞭科技的發展？是否引發瞭思想上的變革？這些問題，都是我渴望從這本書中找到答案的。這本書，讓我看到瞭中國在近代化進程中所展現齣的主動性和創造性，它也讓我對“文化交流”有瞭更深刻的理解。
评分翻閱《晚明漢文西學經典》的過程，對我而言，是一次充滿驚喜的文化溯源之旅。書中的內容，雖然我纔剛剛接觸，但已經讓我感受到瞭那個時代知識精英們對於未知世界的強烈好奇心和求知欲。我一直覺得，曆史的進程，往往就隱藏在這些看似邊緣卻至關重要的思想轉變之中。明末的中國，正處於一個內外壓力交織的十字路口，而西方傳教士帶來的科學技術和哲學思想，無疑像一股清流，又如同疾風驟雨般衝擊著傳統的認知體係。我尤其對書中可能收錄的那些關於天文學、地理學、數學等方麵的著作産生瞭濃厚的興趣。要知道，這些知識在當時對於中國來說，是全新的視角和方法，它們是如何被接納、被理解、被吸收，甚至是被改造的？這其中必然牽涉到無數的辯論、質疑和創造。我希望這本書能夠詳細地闡述這些科學知識在中國的傳播過程，以及它們對當時中國科學技術發展産生的具體影響。同時，我也對書中可能涉及的哲學和宗教思想很感興趣。西方思想的傳入，不僅帶來瞭科學方法，更帶來瞭全新的世界觀和價值觀，這對於中國傳統儒傢思想的衝擊和融閤，必然是一場深刻的思想革命。這本書，在我看來，是理解中國近代思想史和科學史的鑰匙，它讓我看到瞭中國並非被動地接受外來文明，而是在主動地吸收、消化，並在此基礎上形成自己的特色。
评分西學東漸……西盛東微……
评分好書
评分非常好
评分晚明西學東漸經典論著，中品上。 鄒振環教授的力作，選擇瞭專題式的介紹寫法，涉及到各種學科的漢籍，主要談其編纂過程、寫作體例以及在知識場的影響。 導言和結語部分對我很有啓發，知識場視角對於研究晚明西學的流傳影響很有幫助。
评分選瞭8本書，闡述西方傳教在晚明晚晴對中國士大夫的影響。
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