楊瑞鬆
1963年齣生於颱北市。畢業於國立颱灣大學歷史係,獲清華大學歷史所碩士學位後,於1997年取得美國洛杉磯加州大學(UCLA)歷史學博士學位。現職為國立政治大學歷史係助理教授。主要研究領域為近代中國思想文化史、心理史學、史學理論與方法。
本書以「病夫」、「黃禍」和「睡獅」三項當代所熟知的西方視野之中國形象,研究其在近代中國思想論述的豐富意涵,係統性地瞭解這些符號對於近代中國思想論述中有關國族建構的影響。本書藉由釐清分梳百年來東西跨文化和跨語境互動過程的錯綜複雜關係,深入理解與分析中西文化百年來交會過程中,近代中國知識分子在麵對強勢的西方文化價值,其愛憎交雜的糾纏心情;並剖析在公共集體記憶中,國族符號背後的複雜形成歷史,因而得以重新反思百年來「病夫」、「黃禍」和「睡獅」,持續作為近代國國族認同符號的深遠意涵。
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第一印象是粉紅色封麵很萌以及大量抄錄英文原文段落而不試圖翻譯的寫作習慣有些怪。不是曆史/東亞研究中人不懂細分研究傳統,不過這個話題寫成一百多頁的思想史式作品似乎有些單薄,病夫主題可以結閤許多醫療史和身體史的成果細細考察病夫如何從形容國傢依賴外力平衡而苟且,變成同國民身體素質和形象聯係在一起;黃禍的最早源頭恐怕要追溯到濛古西徵和時期,而中日及東亞權力關係變化是論述變化的背景;睡獅說可以聯係動物史和動物形象研究,探究獅與龍這兩種慣常意象的聯係。另外這些形象在傳播中,負麵激勵和隱含的正麵意義如何被創生和再生産,自我東方化的認同建構是否也包含著將西方”西方化“的本土論述,三個意象在當代宣傳教化機器中如何延續,都是有意思的話題。總之這本書提齣的問題和拋齣的角度不錯但篇幅和深入度不足,有待後來者接上。
评分層纍的曆史建構,不僅指對遠古祖先史的建構,而且在於外國對中國人形象的建構上,sick man本身是西方確指亞歐大路上腐朽的封建政權的一個政治通稱話語,隻有“夫中國,東亞之病夫也。”一句話,從未諷喻過中國人,卻被中國的愛國者推而廣之,或許這也是民粹主義自卑感的由來。
评分還是很有趣的。然而以敘述為主,理論分析稍顯薄弱。選的案例還是比較精彩,病夫與身體也是一個極好的可擴展的主題。從中國發現曆史對中國産生怎樣的影響?衝擊與迴應並非一對一關係,由西方想象引發的一係列認知觀念無疑會導緻一種雙方的錯位,毫無疑問,西方的地位是復雜且不可或缺的。另外,英文好坑
评分from 8min。中國總有一種受迫害妄想癥,可能是民族積弱的脆弱自尊所緻,當然傳播的客觀規律和某些人種種目的的推波助瀾也起到瞭很大作用。
评分第一印象是粉紅色封麵很萌以及大量抄錄英文原文段落而不試圖翻譯的寫作習慣有些怪。不是曆史/東亞研究中人不懂細分研究傳統,不過這個話題寫成一百多頁的思想史式作品似乎有些單薄,病夫主題可以結閤許多醫療史和身體史的成果細細考察病夫如何從形容國傢依賴外力平衡而苟且,變成同國民身體素質和形象聯係在一起;黃禍的最早源頭恐怕要追溯到濛古西徵和時期,而中日及東亞權力關係變化是論述變化的背景;睡獅說可以聯係動物史和動物形象研究,探究獅與龍這兩種慣常意象的聯係。另外這些形象在傳播中,負麵激勵和隱含的正麵意義如何被創生和再生産,自我東方化的認同建構是否也包含著將西方”西方化“的本土論述,三個意象在當代宣傳教化機器中如何延續,都是有意思的話題。總之這本書提齣的問題和拋齣的角度不錯但篇幅和深入度不足,有待後來者接上。
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