具体描述
本書是對近代中國啟蒙運動的回顧，作者在批判中進行對時代的反思。本書由兩個部分所組成，第一部分主要討論啟蒙運動的一般問題，特別集中在啟蒙、理性與現代性等三大議題。第二部分為經驗研究，重心為探索新文化運動早期啟蒙思想的發展及其涵義，討論了「轉型時代」（1895-1925）具代表性的三份雜誌：《東方雜誌》、《甲寅雜誌》和《新青年》雜誌。這一部分不是外部地分析雜誌與啟蒙運動的一般關聯，而是從「歐戰」的角度出發，探索一次大戰如何形塑了五四啟蒙的思想脈絡，以及《東方雜誌》與《新青年》雜誌如何看待歐戰。作者探索的問題是，在什麼意義上「歐戰」帶給了中國啟蒙衝擊？以及這種衝擊的性質是什麼？
作者简介
丘為君
東海大學歷史系特聘教授。臺大歷史系學士、碩士，美國俄亥俄州立大學博士。歷任考試院特種考試典試委員、教育部文科簽審顧問，（上海）華東師範大學「思勉人文高等研究院」客座教授，東海大學文學院院長，國立成功大學歷史系兼任教授，東海大學歷史系主任，美國柏克萊加州大學訪問學人，國立臺灣大學歷史系兼任副教授。著有《牟潤孫先生學術年譜》（合著），《戴震學的形成：知識論述在近代中國的誕生》，《自然與名教：漢晉思想的轉折》（修訂版），《走入近代中國》（合著）等。
目录信息
自序
導論
前言
一、近代中國啟蒙運動的兩個概念
二、近代中國啟蒙運動的幾個重要特質
（一）對「新」的烏托邦式嚮往
（二）作為現代性的「新」
（三）群與獨之間的緊張性
（四）轉型時代意識
（五）第一次世界大戰與啟蒙運動
三、本書的書寫結構
（一）相關文獻的簡略回顧
（二）本書書寫結構
〔第一部分〕
第一章 「新」之心態與論述
前言
一、轉型時代意識：梁啟超對「造新去舊」的啟示
（一）由「停頓時代」到「過渡時代」
（二）新中國的未來性格
二、新文化運動的破壞式創新
（一）陳獨秀在「新舊思潮大激戰」時刻下的最後覺悟
（二）胡適與文明再造
三、一戰後的新秩序：社會主義大潮
（一）一戰前的社會主義思潮
（二）作為現代性指標的社會主義
（三）作為世界趨勢的社會主義
（四）俄國十月革命的啟示：馬克思社會主義
（五）毛zedong「十月革命炮響論」
小結
第二章 權威與自由
前言
一、個人意志與集體意志
（一）將自由作出集體式概念詮釋的背景
（二）梁啟超：群體自由是個體自由的前提
（三）胡適：個人主義的自由主義
（四）李大釗：秩序中的自由
二、自由與倫理
（一）梁啟超：自由權是強者的價值
（二）自由人有無放棄自由的自由？
（三）自由是一種手段還是目的？
三、權威與自由
（一）群體價值優先個體價值的特質
（二）無政府主義的反政府國家權威
（三）對權威的批判：無政府主義與社會主義的區分
小結
第三章 轉型時代：理念的形成、意義與時間定限
前言
一、為「轉型期」劃出起點：中華帝國最後二十年
二、「轉型時代」的定義：「轉型時代晚清說」
三、擴大「轉型時代」的時間範圍：「轉型時代晚清民初說」
四、「轉型時代二十五年說」的完成
五、正式提出「轉型時代三十年說」
小結
〔第二部分〕
第四章 戰爭與啟蒙：「歐戰」對中國的啟示
前言
一、作為啟蒙的「歐戰」
（一）從「菁英式啟蒙」到「大眾式啟蒙」
（二）《東方雜誌》：「大眾式啟蒙」代言人
（三）《東方雜誌》在何種意義上扮演了「大眾式啟蒙」的角色？
二、「歐戰」在中國：青島
（一）走上歷史舞臺的青島：1897年膠州灣事件
（二）德國的青島租借與「瓜分中國」狂潮
（三）1914年日德在華開戰與青島陷落
三、「歐戰」啟示錄
（一）貼近的西方庶民生活
（二）軍國主義在日常生活中的實踐
（三）西方物質文明的內容
（四）戰爭的真相
小結
第五章 《新青年》論歐戰：陳獨秀激進世界觀形成的考察
前言
一、德意志文明與法蘭西文明的選擇
（一）中國青年與歐洲文明
（二）法蘭西文明為人類近代高等文明的搖籃
二、陳獨秀「崇法抑德」看法的動搖
（一）1916年的開端：中國政治界與知識界最黑暗的時刻
（二）陳獨秀：大戰勝方非德莫屬
三、公理與強權的辯證
（一）陳獨秀支持北洋政府對德宣戰
（二）中年「先知」背叛了新青年？
（三）被浪漫化的革命
（四）新青年們對陳獨秀戰爭論的質疑
小結
第六章 革命與國家的想像：《甲寅雜誌》、《新青年》與五四啟蒙運動（1914-1919）
前言
一、從二次革命到歐戰爆發
（一）「二次革命」
（二）歐戰爆發與「歐事研究會」
二、《甲寅雜誌》：國體與政體的糾葛
（一）從民主共和論批判專制
（二）國體為統治權之本體
（三）主權與統治權同一
（四）憲法是一部權利書
三、《新青年》：惡國家不如無國家
（一）國家的目的與愛國心
（二）愛國主義與國民性
（三）國家的想像
（四）理想國家的標竿：法國
（五）陳獨秀國家想像批判
小結
結語
徵引書目
索引
· · · · · · (收起)
读后感
關於近代中國啟蒙運動的研究，有價值的論文為數不少；但是以專書形式出現的則不是太多。為君兄這部論著《啟蒙、理性與現代性：近代中國啟蒙運動，1895-1925》，是近年來探索此一問題的重要專書。《啟蒙、理性與現代性》一書由兩個部分所組成，每個部分各有三章：第一部分主要討...
评分關於近代中國啟蒙運動的研究，有價值的論文為數不少；但是以專書形式出現的則不是太多。為君兄這部論著《啟蒙、理性與現代性：近代中國啟蒙運動，1895-1925》，是近年來探索此一問題的重要專書。《啟蒙、理性與現代性》一書由兩個部分所組成，每個部分各有三章：第一部分主要討...
评分關於近代中國啟蒙運動的研究，有價值的論文為數不少；但是以專書形式出現的則不是太多。為君兄這部論著《啟蒙、理性與現代性：近代中國啟蒙運動，1895-1925》，是近年來探索此一問題的重要專書。《啟蒙、理性與現代性》一書由兩個部分所組成，每個部分各有三章：第一部分主要討...
评分關於近代中國啟蒙運動的研究，有價值的論文為數不少；但是以專書形式出現的則不是太多。為君兄這部論著《啟蒙、理性與現代性：近代中國啟蒙運動，1895-1925》，是近年來探索此一問題的重要專書。《啟蒙、理性與現代性》一書由兩個部分所組成，每個部分各有三章：第一部分主要討...
评分關於近代中國啟蒙運動的研究，有價值的論文為數不少；但是以專書形式出現的則不是太多。為君兄這部論著《啟蒙、理性與現代性：近代中國啟蒙運動，1895-1925》，是近年來探索此一問題的重要專書。《啟蒙、理性與現代性》一書由兩個部分所組成，每個部分各有三章：第一部分主要討...
用户评价
这本书的封面设计就吸引了我，深沉的蓝色背景搭配烫金的“启蒙、理性与现代性”几个大字，传递出一种厚重而又充满探索精神的意味。我迫不及待地翻开，想要一探究竟。尽管我对这段历史时期和这些哲学思潮并非全然陌生，但标题本身就预示着一场深刻的思维之旅。我尤其期待书中能够梳理清楚“启蒙”作为一种思想运动，其核心理念是如何在欧洲大陆生根发芽，又如何与“理性”这一人类认知工具紧密结合，共同催生了“现代性”的到来。在我看来，这三个概念之间并非简单的线性关系，而是错综复杂、相互影响、辩证统一的。
评分我特别欣赏书中对“理性”概念的深入探讨。很多时候，我们习惯性地将理性等同于逻辑和科学，却忽略了理性在伦理、政治、艺术等领域的广泛应用。这本书清晰地展示了启蒙思想家如何将理性视为一种解放的力量，用以挑战传统的迷信和权威，为人类的自主性和进步开辟道路。作者对不同哲学流派如何理解和运用理性进行了比较，例如康德的先验理性、卢梭的自然理性等等，这让我对理性的多维度有了更清晰的认识。同时，我也在思考，在当下的信息爆炸时代，我们如何才能真正运用理性，而不是被信息洪流所裹挟。
评分我一直在思考，究竟是什么样的力量促使人类社会从相对封闭和传统的模式，迈向了我们今天所说的“现代”。《启蒙、理性与现代性》这本书，就像一把钥匙，为我打开了理解这一历史性转折的大门。我特别欣赏书中对启蒙思想家群体是如何在思想上进行碰撞和对话，最终形成一股强大的思想潮流的描绘。作者的论证非常到位，能够清晰地看到理性精神如何在各个领域中发挥作用，以及它如何挑战和重塑了既有的社会结构和价值观念。
评分这本书的语言风格既有学术的严谨，又不失流畅的表达，使得原本可能枯燥的哲学思辨变得引人入胜。我在阅读的过程中，常常会因为某个观点或论证而产生强烈的共鸣，仿佛与作者一同穿越回了那个思想激荡的时代。特别是书中对于启蒙思想家们在捍卫个人自由、反对专制统治方面所付出的努力和展现出的勇气，给我留下了深刻的印象。我也很赞赏作者对现代性所带来的双重性——既有解放的力量，也有潜在的危机——的客观分析，这使得我对当下社会的一些现象有了更深层次的理解。
评分我一直对哲学史上的重要转折点充满好奇，而启蒙运动无疑是其中最关键的时期之一。《启蒙、理性与现代性》这本书，就像一位学识渊博的向导，带领我深入探索了那个思想火花四溅的时代。我非常赞赏作者在梳理启蒙思想家们的观点时，能够抓住其核心精髓，并将其置于历史的宏大背景下进行解读。书中对理性在现代性形成过程中的多重作用的阐释，令我印象深刻，它既是推动社会进步的引擎，也可能带来一些挑战。我特别关注书中关于理性与情感、个体与社会之间关系的讨论，这让我对人类自身的复杂性有了更深刻的理解。
评分阅读《启蒙、理性与现代性》，我最大的感受是作者在梳理庞杂的历史材料时展现出的清晰思路和深刻洞察。我之前读过不少关于启蒙运动的书籍，但往往侧重于某一位哲学家或某一方面的贡献，而这本书则成功地将这些零散的知识点串联起来，形成了一个宏大的知识体系。尤其令我印象深刻的是，书中并没有简单地将理性视为一种普遍适用的工具，而是深入探讨了理性在不同历史语境下的演变，以及它所面临的挑战和局限。作者对现代性形成的复杂性进行了细致的剖析，我认为这远比将现代性简单地等同于科技进步或社会变革更为全面和深刻。
评分这本书带给我一种“拨云见日”的感觉。长久以来，我对现代性的理解可能有些片面，总觉得它只是科技的飞速发展和物质生活的极大丰富。但通过这本书，我才意识到现代性是一个更为宏大和复杂的概念，它根植于启蒙运动所倡导的解放精神和理性精神，并且贯穿于政治、社会、文化等各个层面。作者对现代性起源的追溯，以及对其中潜藏的矛盾的揭示，都让我对当下社会的诸多现象有了更深刻的认识，也促使我反思，我们是否真正地实现了启蒙所追求的自由与理性。
评分这本书的结构安排非常合理，从启蒙的起源、理性的发展，到现代性的形成，层层递进，逻辑严密。我尤其喜欢书中对不同文化背景下启蒙思潮的比较分析，这让我看到了启蒙精神的普适性，也看到了它在不同地域所呈现出的独特面貌。作者在论述过程中引用了大量的史料和哲学文献，但却处理得恰到好处，既保证了学术的严谨性，又不至于让读者感到晦涩难懂。我对书中对现代性负面效应的探讨尤为关注，这让我思考，在享受现代文明成果的同时，我们如何能够避免其可能带来的陷阱。
评分读完这本书，我感到自己对“理性”这个词有了全新的认识。它不再仅仅是冷冰冰的逻辑推演，而是包含了对真理的追求、对偏见的挑战、对权威的质疑，以及对人类自身潜能的肯定。作者通过对启蒙运动的细致梳理，展现了理性是如何成为一种解放的力量，帮助人们摆脱愚昧和压迫。同时，书中也警示我们，理性并非万能，过度依赖和滥用理性也可能带来新的问题，比如工具理性的异化。这种辩证的视角，让我受益匪浅。
评分《启蒙、理性与现代性》不仅仅是一本历史著作，更是一本关于如何思考的指南。书中对启蒙运动的批判性反思，以及对现代性带来的挑战的深入剖析，都促使我重新审视自己所处的时代。我尤其被书中对于“启蒙的遗赠”这一主题的讨论所吸引，它不仅仅是关于过去的成就，更是关于如何继承和发展启蒙精神，以应对当今世界面临的诸多难题。作者并没有回避现代性中的阴暗面，例如理性工具化的危险，这使得这本书的观点更加平衡和可信。
评分史很多，論太少，第四章從一戰角度講啟蒙是個創新。
评分史很多，論太少，第四章從一戰角度講啟蒙是個創新。
评分作者为张灏先生的弟子。此书接续其师对“转型时代”的界定，进一步研究。 其中讨论“一战”与“五四”的关系颇有创见。作为左派论述的“一战转向论”，是新文化运动“造新去旧”工程中的异数。以武力革命形式进行整体式的、根本解决的文明再造，取代了以胡适为代表的自由主义者、进化论意义的“一点一滴的改造”。这个新的“新之论述与心态”的左翼转向，深远的影响了后来的历史发展。
评分作者为张灏先生的弟子。此书接续其师对“转型时代”的界定，进一步研究。 其中讨论“一战”与“五四”的关系颇有创见。作为左派论述的“一战转向论”，是新文化运动“造新去旧”工程中的异数。以武力革命形式进行整体式的、根本解决的文明再造，取代了以胡适为代表的自由主义者、进化论意义的“一点一滴的改造”。这个新的“新之论述与心态”的左翼转向，深远的影响了后来的历史发展。
评分还行，就是说一点题外话，里面有些东西有点敏感，这样的书居然在网上正规途径能买到，我也是十分服气。另外，涉及到袁世凯1915年、1916年的历史，我觉得作者是在谈论历史，可是总给我一种ezy的感觉，也许这就是历史总是惊人的相似吧！
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