具体描述
《古代乐官与古代戏剧》,本书简介: 黎国韬编写的《古代乐官与古代戏剧》共分上下两篇:上篇“古代乐官概论”的研究对象,以古代乐官制度与乐官功能为主;下篇“古代乐官功能述略”研究乐官与戏剧的有关问题,以论戏剧起源及形成方面为主,戏剧成熟以后的问题稍略。
作者简介
黎国韬
男,1973年10月生于广州,祖籍广东东莞。1992年考入中山大学中文系,相继取得文学学士、硕士、博士学位,其中博士毕业论文获全国优秀博士论文奖提名;2005年,同校历史学博士后出站。现为中山大学中文系及中国非物质文化遗产研究中心教授。
目录信息
上篇 古代乐官概论
第一章 古代乐官制度述略
第一节 乐官制度之起源与形成
一、乐官制度形成于商末
二、乐官源出巫官
第二节 两周乐官制度
一、乐官制度之繁荣
二、说师
三、礼崩乐坏
第三节 秦汉乐官制度
一、太常与秦代乐官制度
二、乐官制度之重建
三、乐官制度之再兴
第四节 魏晋南北朝乐官制度
一、魏与西晋乐官制度
二、南朝乐官制度之新变
三、北朝乐官制度
第五节 隋唐五代乐官制度
一、乐官制度之成熟
二、唐五代乐官制度
三、四部乐简说
第六节 两宋辽金元明清乐官制度
一、两宋乐官制度
二、辽、金乐官制度
三、元明清乐官制度简述
第七节 乐户制度述略
第二章 古代乐官功能述略
第一节 仪式功能与娱乐功能
第二节 正乐功能与传播功能
第三节 文化保存功能与教育功能
第四节 政治功能、军事功能及其他
下篇 乐官与中国古代戏剧
第三章 乐神与戏神
第一节 神瞽
一、神瞽与乐舞戏剧
二、成相申证
第二节 夔
一、夔神话与夔历史
二、夔与乐舞戏剧
三、夔为傩神说
第三节 伶伦
一、伶伦传说
二、伶伦与乐舞戏剧
第四节 翼宿星君
一、翼宿源于翌祭
二、翼宿与乐府起源新论
第五节 二郎神之祆教来源
第四章 乐官与戏剧之起源及形成
第一节 巫、乐官与倡优
一、乐官与巫
二、乐官与倡优
三、巫术、礼乐与戏剧
第二节 女乐官与女乐
一、女乐与女乐官
二、女乐机构与院本之“院”
第三节 乐官与大傩
一、周代大傩重考
二、秦汉大傩与黄门倡及倔子
三、汉以后至唐大傩杂述
四、宋大傩之再变
第四节 戏剧源于武舞说
一、戏剧与武舞
二、角抵与军傩
第五章 乐官与戏剧表演(上):竹竿子补证
第一节 队舞与军队队制
第二节 竹竿子与麾
第三节 竹竿子诸前身
第四节 竹竿子与丧家乐
第五节 旗与仪式
第六节 太常、参军、协律郎
第七节 竹竿子与外来乐舞
第六章 乐官与戏剧表演(下):戏剧脚色补说
第一节 竹竿子与戏剧脚色
一、戏头与引戏
二、舞末与副末
第二节 宦者演戏与旦脚形成
一、历代宦者演戏
二、旦脚形成补说
第三节 净、丑、参军戏补说
一、补说丑
二、补说净
三、参军戏之胡乐性质及其他
第七章 乐官与戏剧音乐述略
第一节 乐官与诸乐
一、鼓吹乐及其起源简议
二、云韶乐与五花
三、清乐与南曲
第二节 乐官与宫调
第八章 余论
第一节 从乐官角度审视中国戏剧之晚熟
第二节 补说乐官与戏剧之起源及形成
结语
征引文献
附录
附录一 历代乐部职官简表
附录二 先秦至两宋部分重要乐事年表
附录三 先秦至两宋乐官制度研究述要
附录四 附图
后记
修订版后记
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
我花了很长时间才啃完这本书,原因无他,它涉及的知识点实在太广,且跨越了音乐学、社会史、礼仪制度等多个领域。这本书的魅力在于其宏观的视野和对复杂系统的解构能力。它没有将古代乐官视为孤立的个体,而是将他们置于整个帝国运转的齿轮中去考察。我最欣赏的是作者对权力运作的敏锐洞察力,他深刻揭示了音乐是如何从一种纯粹的审美活动,一步步被纳入到政治教化的工具体系中去的。每一章的逻辑衔接都非常紧密,仿佛一环扣一环的榫卯结构,严丝合缝,让人不得不佩服作者构建知识体系的功力。这本书的价值在于它提供了一个看待古代文明的全新视角——通过声音和仪式,来触摸历史的脉搏。读完之后,我感到自己对那个时代的理解,不再是简单的“繁荣”或“衰落”,而是充满了对复杂人性和制度的敬畏。
这本书的行文风格带着一种古典文学的韵味,遣词造句考究,读起来赏心悦目,仿佛正在聆听一段悠扬的古琴曲。但要注意,如果期望获得快速、直接的结论,可能会有些失望。作者偏爱使用排比、设问和长句,将一个观点层层剥开,展示其多维度的面向。比如,在分析某一乐器(如编钟)在不同历史时期的社会功能时,作者会从政治隐喻、审美趣味、技术限制等多个角度反复论证,直到那个形象在你的脑海中变得立体而丰满。它更像是一部与作者共同探讨的对话录,而不是单向的灌输。书中的某些论点极具颠覆性,挑战了我过去对某些历史事件的刻板印象,这对于一个老读者来说,是极大的惊喜。它迫使你跳出既有的框架,用一种更具批判性和历史纵深感的视角去审视那些被光环笼罩的古代人物和制度。
这本书的装帧设计得非常有年代感,那种泛黄的书页和古朴的字体,让人一翻开就像穿越回了古代。我本来以为这会是一本枯燥的学术著作,但读下来发现作者的叙述非常生动,充满了对历史细节的考证和有趣的想象。比如,书中对当时乐师们在宫廷庆典上的排场描写,细节之丰富,简直能让人听见金石之声和笙歌缭绕。尤其是对那些失传已久的乐器复原的探讨,非常引人入胜。虽然我对古代音乐理论知之甚少,但作者总是能用很贴近生活的方式来解释复杂的概念,比如如何通过乐谱的结构来推断当时的社会氛围。这本书的价值不仅在于知识的传授,更在于它唤醒了一种对逝去艺术形式的怀旧和敬意。我尤其喜欢其中关于某个著名乐官的生平传记部分,简直像读小说一样跌宕起伏,让人不禁思考,在那样一个等级森严的时代,艺术才能是如何挣扎着生存和绽放的。整体而言,这是一本能让人沉浸其中,同时又能学到很多新知识的佳作。
这本书的学术深度远超我的预期,它不仅仅停留在对史料的简单罗列,而是构建了一个宏大而精密的古代音乐与宫廷生活互动的分析框架。作者在论述中频繁引用了出土文物、壁画甚至地方志中的零星记载,将散落的线索巧妙地串联起来,形成了一套自洽的理论体系。我特别欣赏它在比较研究上的努力,比如将不同朝代的乐律制度进行对比,揭示了礼制变迁对音乐审美的影响。阅读过程中,我需要经常停下来查阅一些背景资料,但这恰恰说明了作者文本的密度和厚度。有些章节涉及到的乐理推演非常烧脑,但每当攻克一个难点,那种豁然开朗的感觉,是其他轻松读物无法比拟的。这本书的注释系统做得非常完善,每一点引证都有出处,体现了作者严谨的治学态度。对于任何一个对中国古代礼乐制度有深入研究兴趣的人来说,这本书无疑是一座难以逾越的知识高峰。
说实话,我最初是被这本书的封面吸引的,那个设计极具现代感,与书名古典气质形成了有趣的张力。然而,翻开阅读后,我发现内容本身更像是一部精雕细琢的“文化考古学”报告。作者似乎对古代的“声音景观”有着近乎痴迷的偏执,他试图还原的不仅仅是旋律,更是那一刻的空气、光线和人群的情绪。他用了大量的篇幅去描绘大型祭祀场合中,乐工们的站位、服饰乃至呼吸节奏,这些微小的细节构成了宏大叙事下最真实的肌理。我尤其印象深刻的是关于“雅乐”与“俗乐”冲突的探讨,这不仅仅是音乐风格的分野,更是权力中心与民间文化张力的一种体现。这本书的叙事节奏略显缓慢,但正因为这种沉稳,才能让读者心甘情愿地被作者牵引,一步步走进那声音的迷宫。它让我重新思考,我们今天所理解的“艺术性”,在古代的语境下,究竟意味着什么。