近代之挫折

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出版者:河北人民出版社
作者:高坂史朗
出品人:
页数:270
译者:吴光辉
出版时间:2006-12-01
价格:32.00元
装帧:平装
isbn号码:9787202043066
丛书系列:文明对话丛书
图书标签:
  • 日本
  • 东亚
  • 海外中国研究
  • 思想史
  • 思想
  • 历史
  • 思想和学术
  • 史学
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  • 挫折
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  • 社会变迁
  • 历史
  • 文化
  • 中国近代史
  • 时代精神
  • 个人命运
  • 苦难
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具体描述

本书题为“近代之挫折”,这一标题具有双重内涵。首先,本书的研究领域是东亚社会的日本、朝鲜和中国,诚如本书所阐述的,东亚社会的近代化确实充满了无数的苦斗与挫折、痛苦与不安。也就是说,“近代之挫折”正是一个根本的事实。不仅如此,伴随着国际化与全球化的发展,可以说东亚社会如今也依然不断地演绎着这一挫折与不安。不过,全球化所带来的地域性意识与多样化选择的要求,尤其是21世纪的“和平崛起”的中国模式,也将会令“挫折”这一概念的判定基准发生一定的动摇。

其次,“近代之挫折”这一标题可谓摒弃了“最早地”或者“成功地”这样的传统话语,指出东亚社会的近代化本身就是一个挫折。正如本书序言所指出的,东方的近代化一开始就陷入了“和魂洋才”、“东道西器”、“中体西用”这种东西二元对立的陷阱。这样的一个陷阱,不仅对于近代东方人的西方理解与世界认识,同时也对东亚近代化过程中所出现的日本主义、东方主义、大亚洲主义等一大批观念带来了深远的影响。换句话说,近代化过程中的西方认识与谋求自身文化形态转型的建构活动,皆是在东西二元对立的框架之内进行的,由此也就欠缺了一个真正的合理性的、普遍化的逻辑基础。

《近代的挫折》 引言 历史的长河中,每一个时代都承载着辉煌与失落,希望与幻灭。而“近代”——这个连接着传统与现代、旧秩序与新思潮的特殊时期,更是以其剧烈的变革、深刻的阵痛和不懈的探索,成为人类文明史上一道极其复杂的风景。在风起云涌的近代浪潮中,“挫折”二字,并非偶然的缀饰,而是贯穿其中的一道深刻印记,是历史肌理中不可或缺的肌理。它并非简单的失败,而是包含了目标未达、理想破灭、路径崎岖、代价沉重等诸多面向。 本书《近代的挫折》并非要描绘一部详尽的近代史,也并非聚焦于某一个特定国家或地区的孤立事件。相反,它试图穿透宏大的历史叙事,捕捉近代进程中那些普遍存在的、具有典型意义的“挫折”信号。我们将目光投向不同领域,从政治制度的重建、经济结构的转型、思想文化的激荡,到社会伦理的重塑、个体生存的挣扎,深入剖析近代化进程中所遭遇的阻碍、困境与失落。我们不回避那些令人扼腕的时刻,不粉饰那些曲折的道路,而是以一种审慎而客观的态度,试图理解这些挫折为何发生,它们带来了怎样的影响,以及这些经历如何塑造了我们今日世界的面貌。 理解近代的挫折,绝非为了沉溺于过去的失败,而是为了更清醒地认识历史的复杂性,学习历史的经验与教训。这些挫折,往往蕴含着深刻的启示,它们迫使我们反思,促使我们调整,引导我们寻找更可行、更人道的未来之路。因此,本书的阅读,与其说是一次对历史错误的复盘,不如说是一次对进步艰难性的深刻体认,一次对人类在变革时代所承受之重量的沉重感悟。 政治层面的挑战与失落 近代,是旧帝国摇摇欲坠,新民族国家艰难诞生的时代。在这个过程中,政治层面的挫折尤为显著。我们看到,许多试图摆脱殖民统治、实现民族独立的国家,在赢得独立之后,却发现前路更加坎坷。建立有效的、能够代表人民意志的政治体制,本身就是一项艰巨的任务。 一方面,旧的政治遗产沉重。长期的殖民统治或专制压迫,使得本土的政治精英缺乏成熟的治理经验,甚至被有意无意地“阉割”。独立后的政治权力真空,往往引发内部的权力斗争,不同派别为了争夺话语权和资源,不惜动用一切手段,包括分裂、内战。这种政治动荡,极大地阻碍了国家的发展和稳定。 另一方面,照搬西方的政治模式,也常常遭遇水土不服的尴尬。近代早期,许多国家倾向于模仿欧洲的议会制、总统制等,但这些制度的成功,很大程度上依赖于深厚的法治传统、成熟的公民社会以及稳定的社会结构。在缺乏这些基础的地区,移植的政治制度往往流于形式,甚至被少数精英操纵,未能真正实现民主、自由、平等的理想。宪法的条文可能庄严神圣,但权力运作却可能扭曲变形,人民的权利也可能在现实中被架空。 更令人沮丧的是,一些刚刚建立的民族国家,在追求政治独立的同时,又面临着新的外部威胁。新的帝国主义势力可能以另一种方式渗透,通过经济援助、军事同盟,甚至直接的干预,来维持其在当地的影响力。这种“假独立”或“被控制”的境遇,是近代政治转型中一个巨大的挫折,它让人们在民族解放的欢欣之后,品尝到被操控的苦涩。 此外,近代政治思想的引入,如自由主义、社会主义、民族主义等,虽然为人们提供了新的思考框架,但也带来了思想的混乱和分裂。不同思潮的碰撞,有时并非良性辩论,而是演变成激烈的意识形态对抗,甚至成为引发社会动荡的导火索。理想主义的政治家,怀揣着改造社会的宏伟蓝图,却可能因为现实的阻力、人性的弱点、历史的偶然,而最终功败垂成,其理想也随之化为泡影。 经济转型中的阵痛与失衡 近代,也是一个经济结构剧烈变革的时代。传统农业社会试图向工业化、市场化经济转型。这个过程,充满了效率的提升和财富的增长,但同时,也伴随着深刻的社会经济失衡和个体生存的危机。 首先,工业化的进程,往往以牺牲传统产业为代价。手工制造业、小农经济,在蒸汽机、流水线面前显得脆弱不堪。大量的手艺人和农民,因此失去了赖以生存的根基,被迫涌入城市,成为无产阶级。这种大规模的人口迁移和就业结构的变动,对社会保障体系、城市管理都带来了巨大的压力。 其次,资本的原始积累过程,往往伴随着剥削与不公。为了追求效率和利润,早期资本家可能采用低工资、长工时、恶劣工作条件的方式来压榨劳动力。贫富差距的急剧拉大,成为近代社会一个普遍而突出的问题。少数人的富可敌国,与广大劳动者的赤贫形成鲜明对比,这种经济上的两极分化,不仅引发了社会矛盾,也使得经济增长的成果未能惠及所有民众。 再者,近代经济全球化,虽然带来了新的贸易机会和技术传播,但也加剧了区域间和国家间的经济依赖与不平等。一些后发国家,在全球经济体系中往往处于不利地位,成为原材料供应地或廉价劳动力的输出地,其经济发展的主动权容易受到外部力量的左右。它们可能陷入“低端锁定”的困境,难以实现产业升级和经济独立。 此外,对市场经济的盲目崇拜,也可能导致一些社会问题。过度的逐利行为,可能忽视环境的可持续性,造成资源枯竭和生态破坏。对市场信号的过度依赖,也可能使得经济发展周期性波动加剧,出现繁荣与萧条的交替,给社会带来不确定性。 在这些经济转型过程中,许多原本赖以生存的社会网络和道德伦理,也受到了冲击。金钱成为衡量价值的主要标准,传统的人情世故、邻里互助,在冷酷的市场竞争中可能逐渐淡化。个体在巨大的经济压力下,不得不为了生存而做出妥协,其尊严和价值感也可能受到侵蚀。 思想文化领域的困惑与挣扎 近代,是旧思想体系面临挑战,新思想观念涌现的时代。启蒙运动的光芒,科学技术的飞速发展,深刻地动摇了传统的宗教信仰、等级观念和形而上学的世界观。然而,这种思想的解放,并非一帆风顺,而是充满了困惑、挣扎与自我否定。 首先,是传统与现代的断裂。当旧有的价值体系被质疑,而新的价值体系尚未完全建立时,人们往往会陷入一种“意义危机”。信仰的缺失,道德的真空,使得个体在面对复杂的世界时,感到迷茫和无所适从。他们一方面被现代性所吸引,追求理性、科学、进步,另一方面又对失去的传统感到怀念,对快速变化的社会感到恐惧。 其次,是激进思潮的滥用与扭曲。近代以来,涌现出形形色色的思想流派,其中一些极具批判性和颠覆性。然而,在政治斗争和意识形态对抗中,这些思想常常被简化、极端化,甚至被用来合理化暴力和专制。例如,某些对理性主义的推崇,最终走向了反人性的技术至上;某些对自由的追求,最终演变成了无序的放纵。 再者,是文化认同的危机。当西方文明以其强大的物质力量和思想影响力席卷全球时,许多非西方文化面临着被同化或被边缘化的威胁。如何在新旧文化之间找到平衡,如何在保持自身文化独特性的同时,学习和借鉴外来文明的优秀成果,成为许多文化群体不得不面对的难题。一些人可能过度贬低本国文化,全盘西化;另一些人则可能顽固保守,拒绝一切外来事物,这两种极端都难以实现真正的文化繁荣。 此外,科学理性精神的普及,在带来进步的同时,也可能导致对人类情感、人文精神的忽视。当一切都试图被量化、被解释时,那些难以言喻的、非理性的、属于人类心灵深处的情感,可能被视为“落后”或“无关紧要”。这种对人文价值的削弱,可能导致社会整体的冷漠和精神的贫瘠。 社会伦理的重塑与个体生存的挑战 近代社会结构和人际关系的剧烈变动,也对原有的社会伦理和个体生存状态带来了前所未有的挑战。 传统的家族本位、宗法制度,在人口流动、城市化和个体主义兴起的过程中,逐渐松动。血缘、地缘的联系被弱化,人与人之间的关系变得更加疏离和功利化。个体被从传统的社群束缚中解放出来,获得了更大的自由,但同时也承受了更大的孤独感和不确定性。 婚姻和家庭观念也发生了深刻的变化。传统的包办婚姻让位于自由恋爱,女性的地位在一定程度上得到提升,但同时也带来了家庭的脆弱性、离婚率的上升等问题。个体在追求情感自由和个人幸福的同时,可能面临着更复杂的两性关系和家庭责任。 在快速变化的社会环境中,个体不得不重新寻找自己的位置和价值。传统的社会阶层固化被打破,但新的社会分层机制又不断出现。上升通道的竞争异常激烈,失败的代价也可能非常沉重。许多个体在这种压力下,不得不放弃理想,屈从于现实,或者在不断追逐名利的过程中,迷失了自我。 此外,道德标准的模糊和冲突,也让个体在行为选择上面临两难。旧的道德约束在现代社会可能显得不合时宜,但新的、普遍接受的道德规范又尚未建立。在利益驱动和环境诱惑面前,一些人可能选择突破道德底线,而另一些人则可能在道德的焦虑中难以自拔。 结语:挫折中的反思与前行 《近代的挫折》并非要向读者展示一部充斥着失败与苦难的历史画卷,其核心目的在于通过对这些挫折的深入剖析,揭示近代化进程的复杂性、艰巨性与多义性。这些挫折,是历史前进道路上的绊脚石,但也正是这些绊脚石,迫使人们停下脚步,反思,调整,最终找到更稳健、更符合人道精神的步伐。 近代历史中的挫折,其意义远不止于对过去某个时期的评判。它们是关于人类如何面对变革、如何克服自身的局限、如何构建一个更公平、更美好的社会的永恒命题的生动注脚。通过理解这些挫折,我们可以更清醒地认识到,进步并非一条笔直的大道,而是一条充满曲折、需要付出巨大代价的探索之路。 本书所呈现的,是对那些未能实现的理想、未能解决的矛盾、未能避免的代价的审慎记录。它提醒我们,任何宏大的历史叙事,都不能掩盖个体在变革洪流中的挣扎与痛苦;任何看似辉煌的成就,都可能是在无数次跌倒与爬起之后才得以实现。 或许,对近代的挫折的理解,最终导向的不是一种悲观主义,而是一种更深沉的敬畏与韧性。它是对那些先行者不懈探索的致敬,是对人类面对困境时所展现出的顽强生命力的赞叹,更是对我们在当下和未来,继续以审慎、包容、负责的态度,回应时代挑战的一种深刻启示。因为,唯有正视历史的挫折,我们才能在吸取教训的基础上,更加坚定地迈向属于我们的未来。

作者简介

高坂史朗,1949年出生于日本大阪,关西学院大学博士课程毕业,哲学博士,现为大阪市立大学教授,研究方向为近代日本哲学、东亚思想史。主要著作有:《实践哲学的基础》(创元社,1983年)《恶的问题》(编著,昭和堂,1990年)《近代之挫折》(nakanisiya,1997年)《江户时代日本都市的信息系统与文化生活》(Informationssystem und kulturelles Lebenin den Staedten der Edo-Zeit,HarrassowitzVerlag Wiesbaden,2000年)《东亚与哲学》(共同编著,沈阳出版社,2002年)(《世界中的日本哲学》(合著,昭和常,2005年)。

目录信息

读后感

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用户评价

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这部作品的笔触细腻而冷峻,仿佛带着一股历史的尘埃,娓娓道来。它没有宏大的叙事,却在细微之处见真章。作者似乎更钟情于描绘那些在时代洪流中挣扎的个体,他们的选择、他们的妥协,乃至他们的幻灭,都被刻画得入木三分。读来让人不禁思考,在历史的必然性面前,个人的能动性究竟能占据多大的分量?那些看似微不足道的日常琐事,在特定的历史背景下,竟能折射出整个时代的缩影,这种观察角度极为独特且深刻。尤其是一些人物的内心独白,那种夹杂着希望与绝望的复杂情绪,展现了作者对人性幽暗面的精准捕捉。整体而言,这本书像是一面打磨得光亮的镜子,映照出的并非光鲜亮丽的胜利,而是那些难以言说的困境与失落。

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这本书的叙事节奏像极了慢镜头下的悲剧,每一个转折都酝酿已久,最终的爆发却显得那样不动声色。我尤其欣赏作者在处理社会结构变迁时的那种冷静克制,没有过多煽情,但那种无力感却通过精准的场景描摹渗透出来。它不像是一部历史的总结,更像是一份时代的“病理报告”,细致地剖析了肌体的每一个病灶。那些关于文化思潮交锋的段落,写得尤其精彩,不同思想火花的碰撞与熄灭,清晰地勾勒出知识分子群体的精神图谱。读完后,我感觉自己像是经历了一场漫长的、略带压抑的思辨之旅,它没有提供现成的答案,反而留下了更多值得深思的问题。这种“不给糖吃”的写作态度,反而更显其真诚。

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老实说,我期望看到更多关于具体事件的细节描述,但这本书似乎更侧重于宏观层面的理论构建和思辨。它的语言风格带着一种古典的沉稳感,句子结构偏长,常常需要反复阅读才能完全领会其间的深意。作者对政治经济学基础的探讨相当扎实,逻辑链条环环相扣,展现出极高的学术素养。然而,对于普通读者而言,可能门槛稍高,特别是对一些专业术语的解释略显不足,需要读者具备一定的背景知识储备。我尝试将它视为一本思想史的导论来看待,它成功地拓宽了我对那个时期的认知框架,但如果想从中寻找刺激人心的故事,恐怕要大失所望了。它更像是一杯需要细品的陈年老酒,初尝平淡,回味悠长。

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我必须承认,初读时差点被其晦涩的文风劝退。它不像市面上那些快节奏的通俗历史读物,而是更倾向于一种学术性的探讨,充满了对既有观念的反复审视与解构。作者似乎对某些特定的历史阶段情有独钟,反复挖掘那些被主流叙事有意无意忽略的断裂点和矛盾冲突。书中的论证过程严密,但有时过于繁复的细节堆砌,使得阅读体验略显沉重。不过,一旦咬紧牙关进入其构建的逻辑体系后,你会发现它提供的视角是极其新鲜的。它迫使你跳出非黑即白的二元对立,去接受历史本身的复杂性和多义性。对于那些追求深度解析而非表面描摹的读者来说,这本书无疑是一座值得攀登的知识高地,尽管过程可能伴随着智力上的疲惫。

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这本书给我最大的感受是“凝重”。它不歌颂,不批判,只是以一种近乎手术刀般的精确,解剖了特定历史时期社会心理的底色。作者似乎有一种近乎偏执的追求,就是要挖掘出那些被光鲜历史外衣所掩盖的矛盾与裂痕。书中的篇章布局很有特点,前后呼应,层层递进,构建了一个封闭而自洽的论证空间。我特别喜欢它对一些边缘群体命运的关注,他们的声音往往在正史中被淹没,但在这里却得到了严肃的处理。这种对历史多维度的挖掘,使得全书的厚度倍增。虽然阅读过程需要高度集中注意力,但收获是实实在在的,它让我们得以从一个更加复杂、更加人性化的角度,去理解那段不容回避的岁月。

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弃了一次读完,实在难读。。不过“近代”似乎并不是日本的挫折。就近代化的现实而言,它是近代日本的身份标志与大义名分;就近代的概念来说,它是日本历史连续性的支点乃至翻案工具。总之,可以说正是“近代”帮助日本克服了自古以来的面对大陆时的身份焦虑,完成了中心与落差的重新排布。若是站在战败和非正常来提挫折倒是可以。

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