具体描述
《民俗学概论》自2002年出版发行以来，获得了广泛的好评，并于2006年被评为北京市精品教材。截止到2008年，此教材已经重印十余次，发行量超过五万册。在教材出版后的6年时间里，作者继续从事民俗学的教学与科研活动。近年来，民俗学的研究无论是在资料的发掘、整理上，还是在民俗研究理论和方法上均有所突破，原教材因此也需要做一些相应的调整。另外，作者在教材出版后6年的教学与科研中，对民俗学的教学与研究也有了一些新的思考，因此，希望能对教材进行重新修订。本书自1992年出版以来，已印刷10余次，约4万册，已被评为北京市精品教材，修订版已申报教育部十一五的规划教材。
作者简介
目录信息
一、 文化
二、 文化的特点
三、 传统
第一节什么是民俗学
一、 关于“民”的概念
二、 关于“俗”的概念
第二节民俗学的产生与发展
第三节民俗的特点
一、 传统性是民俗的一个重要特征
二、 民俗事项都有异文
三、 民俗事项具有强烈的地方性四、 匿名性
第四节民俗的功能
一、 娱乐性
二、 教育功能
三、 心理功能
第五节民俗事项的产生和传播
一、 民俗事项的产生
二、 民俗事项的传播
第六节民俗学的分类
一、 口头民俗学
二、 风俗民俗学
三、 物持民俗学
第七节中国民俗与中国传统文化
一、 文化与交流
二、 文化的多层性
第八节中国古代民俗调查与记录
第九节民俗与中国传统的儒释道思想
一、 淡漠的宗教观念
二、 强烈的生命意识
三、 混乱的多神崇拜
四、 神的人性化倾向
第二章口头民俗学
第一节神话
一、 什么是神话
二、 神话的特点
三、 神话的起源
四、 神话的分类
五、 《民间文学母题索引》
六、 中国神话问题
· · · · · · (收起)
读后感
的确是概论，很通俗，也很概括。 这个暑假上王娟老师的这门课，收获还是挺大的，有很多新的观点，也许这里面没有过多的老师个人创见，但运用其他学科来理解民俗，包括我的专业，让人的眼界开阔了不少。 比较让人脸红的是上了半个月的课竟然都没看什么书，要多看些书了。接下来。
评分的确是概论，很通俗，也很概括。 这个暑假上王娟老师的这门课，收获还是挺大的，有很多新的观点，也许这里面没有过多的老师个人创见，但运用其他学科来理解民俗，包括我的专业，让人的眼界开阔了不少。 比较让人脸红的是上了半个月的课竟然都没看什么书，要多看些书了。接下来。
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用户评价
这本书在行文风格上展现出一种非常克制而优雅的学者风范。没有过分的渲染，没有情绪化的表达，所有的论点都建立在扎实的史料和严谨的逻辑推理之上。这使得即便是涉及到一些比较敏感或充满争议的文化现象时，作者也能保持一种高度的客观性。我尤其欣赏它在处理跨文化比较时的细致入微，它清楚地指出了不同文化在应对相似生存挑战时所展现出的多样性，避免了“一概而论”的倾向。例如，书中对几种不同文明中关于“起源神话”的梳理和比较，非常清晰地展示了人类面对“我是谁，我从哪里来”这一终极命题时，文化想象力的巨大差异和共同的心理需求。书中对术语的界定也非常精准，每一次引入一个新概念，都会辅以详尽的解释和历史溯源，确保读者不会因为专业词汇的障碍而掉队。这种对知识严谨负责的态度，让这本书的学术价值得到了极大的提升，让人读起来感到踏实和信服。
评分这本书的目录结构编排得非常讲究逻辑性，从宏观的理论框架到微观的具体案例分析，层层递进，让人感觉作者对整个学科体系的把握非常清晰和全面。我特别欣赏它在章节划分上采取的思路，它不是简单地罗列各种习俗，而是建立了一个分析性的视角，让你思考“为什么”这些现象会存在，以及它们在特定社会结构中扮演了什么样的角色。我印象最深的是其中关于“口述历史”那一部分的论述，作者引用了大量的田野调查资料，那些未经修饰的访谈片段，充满了鲜活的生命力，比任何教科书上的定义都要来得震撼。这让我意识到，真正的研究是扎根于人间的烟火气的，而不是关在象牙塔里空想出来的。而且，书中对不同地域、不同时间背景下的文化现象进行了横向和纵向的对比，这种对比分析的方法极大地拓宽了读者的视野，不再局限于单一的文化圈子。读完这些章节，我感觉自己的思维模式都被潜移默化地改变了，学会了用一种更具批判性、更具历史纵深感的眼光去看待我们习以为常的生活细节。
评分这本书对于资料的引用和脚注的处理做得堪称典范，足见作者在学术积累上的深厚功力。每当书中提出一个有分量的观点时，紧随其后的注释部分往往会提供更多的原始文献线索或者相关的学术争鸣，这对于真正想深入研究的读者来说，简直是一座宝库。我发现自己好几次因为一个引用的出处，又去查找了其他相关的研究成果，这本书就像一个高效的知识导航仪。而且，书中插图的使用非常精妙，那些手绘的图样、古籍的拓片，都不是简单的装饰，而是直接作为论证的辅助材料出现。比如，有一处分析某个符号的演变轨迹时，直接并列展示了几个不同朝代的实物图片，对比效果极其直观有力，省去了千言万语的解释。这本书的整体编排，散发出一种厚重的学术气息，它不仅仅是传授知识，更是在展示一种严肃的研究方法和对文化遗产的珍视态度。它让我意识到，好的学术著作，其本身就是一种精美的艺术品。
评分这本书的装帧设计很有意思，封面上那幅手绘的图腾图案，透着一股古老又神秘的气息，让人忍不住想翻开来看看里面到底讲了些什么。我原本对这类理论性的书籍总有些抗拒，总觉得会枯燥乏味，但这本初次接触下来，感觉还挺不一样。它不像我预想中那样充斥着晦涩难懂的学术术语，相反，它的文字表达很流畅，读起来有一种娓娓道来的感觉。作者似乎很擅长将那些看似遥远的概念，通过生动的例子串联起来，让人很容易就能抓住重点。比如，书中对某些传统仪式是如何从日常生活中衍生出来的探讨，就写得特别细致，那种对生活细节的捕捉能力，让人不得不佩服。我记得有段落专门讲了某个地方的婚俗变迁，从古代的繁文缛节到现代的简化，中间每一步的社会心理变化都分析得很到位，读完后感觉对“文化”这个词有了更深一层的理解，不再是空泛的口号，而是活生生的、与人们息息相关的实践。总而言之，这本书在保持学术深度的同时，兼顾了可读性，对于想对某个特定文化领域进行初步了解的读者来说，是个不错的敲门砖。
评分坦白讲，我拿到这本书之前，我对“民俗”这个词的理解还停留在节假日热闹的庆典或者是一些比较古老的迷信活动层面，认知非常扁平化。然而，这本书彻底颠覆了我的这种刻板印象。它非常有力地论证了“民俗”其实是社会变迁、权力结构、经济基础共同作用下的复杂产物，它渗透在我们生活的方方面面，甚至是一些看似与传统完全无关的现代现象中，也能找到其源头的蛛丝马迹。书中对“禁忌”现象的解读尤其精彩，它不仅仅是简单地解释了某个行为为什么被禁止，更深入地剖析了这种禁止背后所维护的社会秩序和群体认同感。那些看似荒谬的规定，在特定的历史情境下，其实起到了至关重要的社会粘合剂作用。阅读过程中，我时不时会停下来，对照自己生活的周围环境去印证书中的观点，这种“知行合一”的阅读体验非常难得。它迫使你重新审视自己习以为常的文化行为，思考其背后的深层动因，而不是被动地接受和模仿。
评分对民俗学的研究内容、民俗构成和民俗研究方法做了比较全面而浅显的介绍。民俗学的研究方法和社会学有点像，都非常强调field investigation的重要性。但有点遗憾的是书中部分名词的翻译是直接按照英文名来的，有点难以理解，也不知是否科学（比如magic superstitions），还有部分内容的阐述存在着很明显的前后重复。蛮适合作入门的一本书。
评分内容有些太简单
评分有机会的话，挺想做一做这本书。#上班看书
评分内容有些太简单
评分研究生转投民俗学门下的入门
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